《庄子》杂篇卷2徐无鬼诗解3为天下若去害马者驰性势物终身不返

　　《庄子》杂篇卷2徐无鬼诗解3为天下若去害马者驰性势物终身不返

　　题文诗：

　　黄帝欲将,见大隗乎,具茨之山,方明为御,

　　昌寓骖乘,张若謵朋,前马昆阍,滑稽后车.

　　至襄城野,七圣皆迷,无所问途.牧马童子,

　　适遇问曰:若知具茨,之山也乎:童子曰然.

　　曰知大隗,之所存乎?童子曰然.帝曰异哉!

　　尔非徒知,具茨之山,又知大隗,所存请问,

　　奚为天下?小童曰夫,为天下亦,若此而已,

　　又奚事焉!予少自游,于六合内,适有瞀病,

　　有长者教,予曰若乘,日之车游,于襄城野;

　　今病少痊,予又复游,于六合外;为天下亦,

　　若此而已,予奚事焉?黄帝曰夫,为天下者,

　　诚非子事,虽然请问,奚为天下?小童推辞.

　　黄帝又问,小童曰夫,为天下者,奚以异乎,

　　牧马者哉!去其害马,者而已矣!黄帝再拜,

　　稽首称之,天师而退.无思虑变,智士不乐,

　　无谈说序,辩士不乐,无凌谇事,察士不乐,

　　皆囿于物.招士兴朝,中士荣官,筋士矜难,

　　勇士奋患,兵士乐战,枯槁之士,隐宿埋名,

　　法士广治,礼士敬容,仁士贵际.无草菜事,

　　农夫不比;无市井事,商贾不比.有旦暮业,

　　庶人则劝;有器械巧,百工则巧.钱财不积,

　　则贪者忧;权势不尤,则夸者悲.势物之徒,

　　乐变遭时,则有所用,不能无为,此皆顺比,

　　于岁不易,于物者也.驰其形性,潜之万物,

　　终身不返,悲夫也哉!追名逐利,虚情假义.


　　【原文】

　　黄帝将见大隗乎具茨之山(1)，方明为御(2)，昌寓骖乘(3)，张若、謵朋前马(4)，昆阍、滑稽后车(5)。至于襄城之野(6)，七圣皆迷(7)，无所问涂(8)。

　　适遇牧马童子(9)，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎(10)？”曰：“然”。“若知大隗之所存乎？”曰：“然”。黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山(11)，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内(12)，予适有瞀病(13)，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊(14)，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事 (15)，虽然，请问为天下。”小童辞(16)。

　　黄帝又问。小童曰：“夫为天下者， 亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首(17)，称天师而退(18)。
　　【译文】

　　黄帝要到具茨山去见大隗，方明驾车，昌寓陪乘，张若、謵朋在马前向导，昆阍、滑稽在车后随从。到了襄城的远郊，七人都迷失方向，没有地方去问路。恰好遇到一个牧马的小孩，向他问路，说：“你知道具茨山吗？” 回答说：“知道”。又问“你知道大隗的住处吗？”回答说：“知道”。黄帝说：“怪呀，小孩！不只知道具茨山，还知道大隗的住处。请问治理天下”。 小孩说：“治理天下，也就是如此（就像牧马）而已，又何必去多事呢！我小的时候自己游于人世之间，我正好得了目眩病，有位长者教导我说：‘你坐上时日的车子而游于襄城的远郊。’现在我病好一点，我又游于尘世以外的境地，治理天下，也是如此而已，又何必去多事呢！”黄帝说：“治理天下诚然不是你的事情。虽然这样，还要请问怎样治理天下。”小孩不回答，黄帝又问。小孩说：“治理天下，和放牧马群有什么不同呢？也不过是除去那些害群之马罢了。”黄帝再三拜谢叩头点地，称小孩为天师而返回。

　　【注释】

　　(1)大隗（tàiwěi）：指喻大道，一说神名或人名。具茨：山名。又名大隗山，在今河南密县东。
　　(2)方明：虚设人名，指明白的人。御：驾车，赶车。
　　(3)昌寓：虚设人名，指盛美的人。骖乘：坐在车后面的陪乘者。
　　(4)张若：虚设人名，指张大的人。謵朋：诸本作謵明，《释文》作■朋，指知识广博的人。
　　(5)昆阍：虚设人名，指守混同的人。昆，同阁守，滑稽：虚设人名，指言辞雄辩不穷的人。后车：指在车后相从。
　　(6)襄城：今河南襄城县。野：远郊为野。
　　(7)七圣：指前述六人加黄帝为七圣。迷：迷途不知返。
　　(8)涂：路。
　　(9)适：时逢，恰巧。
　　(10)若：你。
　　(11)徒：只
　　(12)六合之内：指人世之间。
　　(13)督（māo）：眼花，目眩。
　　(14)痊：病愈。
　　(15)诚：诚然，当然。
　　(16)辞：推辞不答。
　　(17)稽（qǐ）首：叩头点地。
　　(18)天师：天道的老师。退：退回，反还。

　　【原文】

　　知士无思虑之变则不乐(1)，辩士无谈说之序则不乐(2)，察士无凌谇之事则不乐(3)，皆囿于物者也(4)。招世之士兴朝(5)，中民之士荣官(6)，筋力之士矜难(7)，勇敢之士奋患(8)，兵革之士乐战(9)，枯槁之士宿名(10)，法律之士广治(11)，礼教之士敬容(12)，仁义之士贵际(13)。农夫无草菜之事则不比(14)， 商贾无市井之事则不比(15)。庶人有旦暮之业则劝(16)，百工有器械之巧则壮 (17)。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲(18)。势物之徒乐变(19)。遭时有所用(20)，不能无为也(21)，此皆顺比于岁(22)，不物于易者也(23)。驰其形性 (24)，潜之万物(25)，终身不反(26)，悲夫！

　　【译文】

　　善用智谋的人没有思虑的变换就不高兴，善辩论的人没有言谈的条理就不高兴，善于苛求的人没有凌辱责骂之辞就不高兴，这些人都是为外物所局限的人。出类拔萃的人振兴朝政，中等的人只想营一官职，身强力壮的人以解难自豪，勇敢的人奋起除患。武装在身的人乐于征战，隐于山林的人喜好恃守名誉，讲求法律的人希望推广法治，讲求礼乐的人注重仪表，施用仁义的人注重交际。农民没有开垦田地的事就不能安居乐业，商人没有经商的事也不能安居乐业。庶人有朝夕的事业就会自勉，百工有器械的技巧就会气壮。 钱财不能积聚而贪图的人就会忧虑，权势不大而贪图虚名的人就会悲哀。迷于权势财物的人喜欢变乱，这些人遇到有所用时是不能无为的。这些人都是顺时投机，为一种事物束缚而不能变易。无限地使用他的形体和心性，沉没在万物之中，终身执迷不悟，真可悲啊！
　　【注释】
　　(1)知士：指搞智谋的人。变：变换。
　　(2)辩士：善于言谈的人。序：条理。
　　(3)察士：善于洞察的人。凌谇：凌辱，责骂。
　　(4)囿：局限。
　　(5)招（qiāo）：通翘，翘秀，出类拔革。兴朝：振兴朝政。
　　(6)中：中等人。荣官：营一官职，非以官显荣。荣，通营。
　　(7)筋力：身体强壮有力。矜：自夸，自豪。难：困难。
　　(8)奋患：奋力除患。
　　(9)兵革：使兵器穿战袍。
　　(10)枯槁之士：隐士。宿名：守名。
　　(11)法律：善于法律的入。广治：以治术自广。
　　(12)敬容：注重仪表。
　　(13)贵际：重视交际。
　　(14)草莱：开垦田地。比：和乐。
　　(15)市井：以井为市。
　　(16)旦暮之业：指一日之业。暮，通莫。劝：勉。
　　(17)百工，指各种手工业，器械之巧：能尽其巧。壮：效率高。
　　(18)尤：异，出众。
　　(19)势物：权利，贪利。
　　(20)遭时有所用：不埋没长处。
　　(21)不能无为：舍不得短处，不能无所作为。
　　(22)比：从。
　　(23)物：外物控制。易：变化，变易。
　　(24)形性：身心。
　　(25)潜：犹没。之：于。
　　(26)反：通返，返回本性。