玉历宝钞之序
一、暨阳蒋蓟 序
冥冥之中，不可思议的事非常的多；并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。
人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。
其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中的说：“种如是因，得如是果；一切唯心造。”
玉历这本书流传已十分久远。我在民国二十九年任职于福建时，同洋烟草公司有位马先生曾赠我一册。详阅内容，深觉是救也的良药，济人的跳板，十分可贵。
就在我送内人回上海的前两天，梦见一位穿黑袍的人，告诉我说：
“这本书非常好，若能印送一千本，对你有很多的助益。”
我说：“好！”
醒后告诉内人，吩咐回上海后，记得印赠。
当时闽江因抗战之故，已被封锁。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人，挤满了七艘帆船。其中六艘都被台风刮沉，只有内人所搭那艘，平安转搭。
实在太不可思议了，善念才动，便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”真是无关句虚言。
迁来台湾以后，内上目睹天下的灾祸层出不穷，恐怕此书将来绝版，于是变卖首饰，再予印行。
我考虑到：在这一切崇尚科学的时代中，难免遭到反对者的破坏功击；因此，不得不将亲身的受益，真诚地提供出来。假如我的心有半点干于名誉，或虚假欺骗，愿死堕阿鼻地狱；生受众苦的折磨。
遗憾的是：财力微薄，渐愧无法普遍印送，还要仰借古讽今仗诸位善人与大菩萨们发心助印。
中华民国四十三年，甲午年中秋节 二、浙江宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记作序
古书有云：“作善降详，作不善降殃。”“善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。”“恶囡恶积；福缘善庆。”“万恶淫为首；百善孝为先。”
可知：行善的人，其后必然昌盛。古人恭谨地告诉修身的人：要实实在在地行善。何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。
有些假借神明以教世人的文章，之所以不全是虚庭之言；我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，乃借着公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。
其实，因果报应的事，十分明确，且可查证。自古的圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典籍为证。
圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理那玉历至宝钞书，岂会妄言欺世？
因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事，也就愈遵行。
所谓：“善恶到头终有报；只争来早与来迟。”实在是万万不假之言。奉行诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应丝毫不差。
我幼年时，父亲即教导，要积德救救贫。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。
自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到？况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿，奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。
假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善缘，期望来生获得善果，必然死到临头，后悔已迟。
因此，在几年前，敬送三圣经来劝人为善；并赠高玉凤观世音经，及大悲心陀罗尼神咒等书，引导人修行。
自从印经赠送之后，那想到已十六年未生产的内人，竟然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。
当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚坚，诚意更真。
光绪三十年，又在本县东岳大帝前，叩求：印送玉历至宝钞劝世二千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内人病魔尽除；长子绪杼，生意顺利；次子相绪，寿命延长；合家平安，事业昌盛世。
自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其是家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙。
其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的？特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书作为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。
以上灵验事迹,现身说法,当作序言.
光绪三十二年十二月一日 三、玉历、金丹劝世合编 序
俗语说：“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。
有人因一念的诚意，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表再于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。
所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫不差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现报应。
但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是借此以愚惑妇人小孩呢？即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。
殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道也不非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤赞许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。
因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢？
所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。
处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍稍挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违法。
我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。
我暗中也想到，该有儿女以慰籍亲心。而只有积善方能招感吉详；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。
没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七、八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信：祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。
现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，敬策愚味；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。
于是发在大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流涌。并在原本之外，增加“简易良方”。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。
期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？
民国三年春，三月第一个巳日
浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所 为何有玉历
教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王， 和其他阴间的神明，都来合掌向他参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说：
“我凭着慈悲的愿力，要来救度此道的众生，奈何世间的人，行善的太少，行恶的多。这个去了，那个来，救度无有了期。应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事。改心向道，俾逐渐离开生死轮回。一方面息止地狱的业因；另一方面使阴间的众生，借着子孙后代，所作的功德，很快得到提升。”
当时，十殿阎王，恭敬合掌，同声回答说：
“考查世人善少恶多的原因，不外乎由于邪、恶二见之故。
邪见，就是：若非以为人死之后，便一切毁灭；执着断灭的见解；要不，便坚持误解：人永远出生为人；畜生永远出生为畜生的常见。；因此，有的人尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人则把其他众生当作自然的牺牲品。造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。
恶见的人，则为了随顺自己欺味良心天理的偏私行为，倡导许多邪说：有的人则教人盗窃、邪淫；或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境；阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。
现在预定将地狱道中，种种恶行，借着有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成玉历宝钞一书。回到阳间，广泛传播，普遍地劝化世人。
假如有知道过错，诚心忏悔，永不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚；或功过相抵，免予罪刑。
假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯罪行，更优渥地予以衡量减罪；功过相抵，免予罪刑。若仍余有善功，自然很快地获得福报。若进一步能皈依、恭敬佛、法、僧三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑，关心；一切吉神，亦必劳护。照顾。在世时，一切祸害不侵犯；寿终心往生西方极乐世界。”
地藏王菩萨说：
“就这么做，就这么做！很好！很好！”
八月初三日，十殿阎王与所有的神明，又将所拟好的奏议，奏呈玉皇大帝。玉帝说：
“太好了！太好了！往后所有的神明鉴察世人：假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改过一件过错，能够不再触犯，准予赎去二个罪刑。
假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多，所有的罪刑，一概赦免。男子必定投生福德之地；妇妇可以转为男身。
如若改过的过错超过五件的话，同时准其替祖先修福，超度眷的亡灵，脱离苦恼。赶快将所奏的各条方法，编纂记载于玉历；通行下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼等知道。令遵守此旨，全部应恭敬、敬畏地奉行。” 玉历的图� 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
一、暨阳蒋蓟 序
冥冥之中，不可思议的事非常的多；并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。
人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。
其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中的说：“种如是因，得如是果；一切唯心造。”
玉历这本书流传已十分久远。我在民国二十九年任职于福建时，同洋烟草公司有位马先生曾赠我一册。详阅内容，深觉是救也的良药，济人的跳板，十分可贵。
就在我送内人回上海的前两天，梦见一位穿黑袍的人，告诉我说：
“这本书非常好，若能印送一千本，对你有很多的助益。”
我说：“好！”
醒后告诉内人，吩咐回上海后，记得印赠。
当时闽江因抗战之故，已被封锁。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人，挤满了七艘帆船。其中六艘都被台风刮沉，只有内人所搭那艘，平安转搭。
实在太不可思议了，善念才动，便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”真是无关句虚言。
迁来台湾以后，内上目睹天下的灾祸层出不穷，恐怕此书将来绝版，于是变卖首饰，再予印行。
我考虑到：在这一切崇尚科学的时代中，难免遭到反对者的破坏功击；因此，不得不将亲身的受益，真诚地提供出来。假如我的心有半点干于名誉，或虚假欺骗，愿死堕阿鼻地狱；生受众苦的折磨。
遗憾的是：财力微薄，渐愧无法普遍印送，还要仰借古讽今仗诸位善人与大菩萨们发心助印。
中华民国四十三年，甲午年中秋节 二、浙江宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记作序
古书有云：“作善降详，作不善降殃。”“善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。”“恶囡恶积；福缘善庆。”“万恶淫为首；百善孝为先。”
可知：行善的人，其后必然昌盛。古人恭谨地告诉修身的人：要实实在在地行善。何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。
有些假借神明以教世人的文章，之所以不全是虚庭之言；我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，乃借着公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。
其实，因果报应的事，十分明确，且可查证。自古的圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典籍为证。
圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理那玉历至宝钞书，岂会妄言欺世？
因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事，也就愈遵行。
所谓：“善恶到头终有报；只争来早与来迟。”实在是万万不假之言。奉行诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应丝毫不差。
我幼年时，父亲即教导，要积德救救贫。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。
自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到？况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿，奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。
假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善缘，期望来生获得善果，必然死到临头，后悔已迟。
因此，在几年前，敬送三圣经来劝人为善；并赠高玉凤观世音经，及大悲心陀罗尼神咒等书，引导人修行。
自从印经赠送之后，那想到已十六年未生产的内人，竟然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。
当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚坚，诚意更真。
光绪三十年，又在本县东岳大帝前，叩求：印送玉历至宝钞劝世二千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内人病魔尽除；长子绪杼，生意顺利；次子相绪，寿命延长；合家平安，事业昌盛世。
自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其是家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙。
其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的？特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书作为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。
以上灵验事迹,现身说法,当作序言.
光绪三十二年十二月一日 三、玉历、金丹劝世合编 序
俗语说：“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。
有人因一念的诚意，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表再于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。
所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫不差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现报应。
但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是借此以愚惑妇人小孩呢？即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。
殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道也不非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤赞许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。
因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢？
所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。
处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍稍挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违法。
我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。
我暗中也想到，该有儿女以慰籍亲心。而只有积善方能招感吉详；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。
没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七、八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信：祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。
现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，敬策愚味；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。
于是发在大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流涌。并在原本之外，增加“简易良方”。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。
期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？
民国三年春，三月第一个巳日
浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所 为何有玉历
教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王， 和其他阴间的神明，都来合掌向他参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说：
“我凭着慈悲的愿力，要来救度此道的众生，奈何世间的人，行善的太少，行恶的多。这个去了，那个来，救度无有了期。应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事。改心向道，俾逐渐离开生死轮回。一方面息止地狱的业因；另一方面使阴间的众生，借着子孙后代，所作的功德，很快得到提升。”
当时，十殿阎王，恭敬合掌，同声回答说：
“考查世人善少恶多的原因，不外乎由于邪、恶二见之故。
邪见，就是：若非以为人死之后，便一切毁灭；执着断灭的见解；要不，便坚持误解：人永远出生为人；畜生永远出生为畜生的常见。；因此，有的人尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人则把其他众生当作自然的牺牲品。造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。
恶见的人，则为了随顺自己欺味良心天理的偏私行为，倡导许多邪说：有的人则教人盗窃、邪淫；或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境；阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。
现在预定将地狱道中，种种恶行，借着有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成玉历宝钞一书。回到阳间，广泛传播，普遍地劝化世人。
假如有知道过错，诚心忏悔，永不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚；或功过相抵，免予罪刑。
假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯罪行，更优渥地予以衡量减罪；功过相抵，免予罪刑。若仍余有善功，自然很快地获得福报。若进一步能皈依、恭敬佛、法、僧三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑，关心；一切吉神，亦必劳护。照顾。在世时，一切祸害不侵犯；寿终心往生西方极乐世界。”
地藏王菩萨说：
“就这么做，就这么做！很好！很好！”
八月初三日，十殿阎王与所有的神明，又将所拟好的奏议，奏呈玉皇大帝。玉帝说：
“太好了！太好了！往后所有的神明鉴察世人：假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改过一件过错，能够不再触犯，准予赎去二个罪刑。
假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多，所有的罪刑，一概赦免。男子必定投生福德之地；妇妇可以转为男身。
如若改过的过错超过五件的话，同时准其替祖先修福，超度眷的亡灵，脱离苦恼。赶快将所奏的各条方法，编纂记载于玉历；通行下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼等知道。令遵守此旨，全部应恭敬、敬畏地奉行。” 玉历的图� 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
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