《人.兽.鬼》是钱钟书先生写的一部短篇小说集。作为钱先生所写的为数不多的短篇小说集，以“人”“鬼”和“兽”作为作品之名，从字面上看似乎有先生独特的因寄所托。也许钱先生意识到自己以此为作品集之名会引发大众不着边际的臆想，给自己带来不必要的麻烦，所以他特意在在序言里作出郑重的声明：“人物情事都是凭空臆造的，当然就不存在影射真人的事。”至于事实是不是如先生所言，只有读进去，并以之观照世情社会和人生百态，方可得出自己的阅读所得。
当然，这种仁者见仁智者见智的阅读，如果仅止于文学作品的层面，以仰视的目光瞩目作者，它的现实意义可能就大打折扣了。唯有把它放置到现实的生活场域，以文透析天下的价值方可彰显出来。不可否认，如果用作品之名来对照和理解河北唐山发生的震惊全国的恶性打人案件，两者之间还是能够找到某个对接点的。
对国人来说，“唐山”这两个字在80后之前的几代人的记忆中是占有特殊地位的。“唐山大地震”，面对突如其来的天灾，让唐山遭受毁灭性破坏。但是，不屈服于灾难和苦难的唐山人民用实际行动向世界展示了他们的担当与勇毅；2008年的雪灾对国人来说依然记忆犹新，而在“千里冰封，万里雪飘”的严冬，一群唐山汉子成为当年最美的逆行者，他们用自己的双脚和双肩向国人展示了他们大爱无疆的情怀。一座英雄之城，一座大爱之城用特有的方式向世界诠释了唐山人自强不息，继续前行的精气神。也正是这样，几代人对唐山及其唐山人有一种独特的情感。
可是，世殊时异，随着时代的发展，滚滚车轮的不断碾压，曾经的那份情愫在世风俗雨的剥蚀中慢慢发生了改变。远的姑且不说，单就疫情发生这两年在唐山发生的锁门事件、不允许农人到田间劳动的事件，让国人在内心深处对唐山这座凤凰城发生的变异进行千万次的叩问——唐山到底怎么啦？而6月10晚上发生的恶性伤人事件一下子把国人的神经挑动到了极限，也让国人对唐山仅存的那份温情消失殆尽。七个血气方刚的汉子，从他们当时一系列的残忍冷酷的神操作看，体格健硕、雄壮无比；两个女子，如果不是当时酣畅淋漓的野性释放，她们以“纤纤作细步”的风姿卓越出现在公众的视野中，也许真的“精妙细无双”。可是，当人性的善良与悲悯让位于残忍、冷血时，公众认为的不可思议，在他们的人生信条中就变成了习以为常。
某位社会学家说：“人与禽兽只有一步之遥。”静言思之，此语振聋发聩。因为从九个“大侠”在光天化日之下肆无忌惮的表演足见该社会学家对人性洞悉的深刻。不可否认，如果没有发生那样的血腥事件，这九个勇士示于公众的是人之为人应有的模样，有时候可能还会表现的超出一般人的优秀。当某个诱发点的诱导，把深埋的沉睡的兽性基因激活时，就有了惨不忍睹、目不忍视的兽性释放。孟子曰：“人之初，性本善。”对普罗大众而言，每个人都相信孟夫子的话是真实，是对人性最中肯的评价。很多人的人性之所以变恶，源于外在因素的影响。但是，如果用这种理由来为那些后来变恶的人进行开脱，这显然有悖于先贤所说的“江山好改本性难移”的人性论断。这样，不由得不让人对荀况的“人之初，性本恶”的人性论断深信不疑。
从人性的角度审视九个人“丧尽天良”的暴行，不管是性本恶，还是性本善，都很难得出令人信服的结论。众所周知，一件事情的发生，一种现象的出现，一般都受到内在因素和外在条件的双重影响，而且不是一朝一夕就形成，而要经过冰冻三尺非一日之寒的慢慢积蓄。暴行没有发生之前，九个人在当地小圈子里可能小有名气，但是对大多数人来说，他们只是微如蝼蚁的生命存在。不论是外来客，还是土著者，造成他们由两条腿走路的会思考能说会道的动物变成嗜血成性的生物的原因，从现有被曝光的信息看，是错综复杂的。在他们没有进入公众的视野之前，他们在当地的所作所为，其实已经给人民带去很多的伤害，地社会稳定造成许多不安定的隐患。但是，由于种种原因，或者说没有做到打蛇打七寸的精准打击，为他们恶的人性的培植创造了条件。也正是这样，才有了网络曝光的一件件让人震惊的恶性事件的发生。试想，如果在他们做违法乱纪的事情发生之初就以刮骨疗伤、壮士断腕的的决绝进行打击，把各种违法犯罪的苗头消灭在萌芽状态，而不是一味地迁就和纵容，很多惨剧就不可能发生。
现实往往就是这样，很多事情在没有被揭去遮掩的外罩时，不论是个人，还是集体都会抱着息事宁人、多一事不如少一事的得过且过的心理对待。一旦露出庐山真面目，一切后知后觉者都会以众人拾柴火焰高的助威者的角色蜂拥而至。其实，当我们用逆推的思维来思考这件事情时，在残酷的事实面前，不论是公民个体，还是政府，都需要认真的反思：当我们以旁观者亲眼目睹人性异化为兽性时，是听之任之，让其肆意妄为，直至变成鬼，还是用一种有效的方式阻止其异化的速度，让这种变异造成的伤害降到最低值。很显然，如果以事不关己高高挂起的明哲保身的心态坦然处之，这种流毒的蔓延必将伤及更多的无辜。对人性而言，道德的约束依靠的是自律，法治的管束离不开强制。从维护社会安定的角度看，两种方式只有相互结合、形成互补，才会为公众创造一个和谐、安宁的生活环境。
“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。”一出《白毛女》寄托了公众美好的心理期许。可是，放眼当下，虽然我们生活在新时代、新社会，但是仍然有极少数的人走向了进化的悖反。不过，对于全社会而言，极少数的害群之马，他们只是和谐旋律中的一个颤音，如果进行及时的调适或删改，不会影响整首乐曲的效果。时间永是流逝，英雄的唐山、大爱的唐山也不会因为一滴血的洇染而失去它的温润。当然，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，把施暴者绳之以法，让那些由人性异化为兽性者受到应有的惩罚，惟其如此，曾经的那座几乎遭受灭顶之灾而涅槃的古老城市才会重新焕发荣光，希望这一天早日到来！
当然，这种仁者见仁智者见智的阅读，如果仅止于文学作品的层面，以仰视的目光瞩目作者，它的现实意义可能就大打折扣了。唯有把它放置到现实的生活场域，以文透析天下的价值方可彰显出来。不可否认，如果用作品之名来对照和理解河北唐山发生的震惊全国的恶性打人案件，两者之间还是能够找到某个对接点的。
对国人来说，“唐山”这两个字在80后之前的几代人的记忆中是占有特殊地位的。“唐山大地震”，面对突如其来的天灾，让唐山遭受毁灭性破坏。但是，不屈服于灾难和苦难的唐山人民用实际行动向世界展示了他们的担当与勇毅；2008年的雪灾对国人来说依然记忆犹新，而在“千里冰封，万里雪飘”的严冬，一群唐山汉子成为当年最美的逆行者，他们用自己的双脚和双肩向国人展示了他们大爱无疆的情怀。一座英雄之城，一座大爱之城用特有的方式向世界诠释了唐山人自强不息，继续前行的精气神。也正是这样，几代人对唐山及其唐山人有一种独特的情感。
可是，世殊时异，随着时代的发展，滚滚车轮的不断碾压，曾经的那份情愫在世风俗雨的剥蚀中慢慢发生了改变。远的姑且不说，单就疫情发生这两年在唐山发生的锁门事件、不允许农人到田间劳动的事件，让国人在内心深处对唐山这座凤凰城发生的变异进行千万次的叩问——唐山到底怎么啦？而6月10晚上发生的恶性伤人事件一下子把国人的神经挑动到了极限，也让国人对唐山仅存的那份温情消失殆尽。七个血气方刚的汉子，从他们当时一系列的残忍冷酷的神操作看，体格健硕、雄壮无比；两个女子，如果不是当时酣畅淋漓的野性释放，她们以“纤纤作细步”的风姿卓越出现在公众的视野中，也许真的“精妙细无双”。可是，当人性的善良与悲悯让位于残忍、冷血时，公众认为的不可思议，在他们的人生信条中就变成了习以为常。
某位社会学家说：“人与禽兽只有一步之遥。”静言思之，此语振聋发聩。因为从九个“大侠”在光天化日之下肆无忌惮的表演足见该社会学家对人性洞悉的深刻。不可否认，如果没有发生那样的血腥事件，这九个勇士示于公众的是人之为人应有的模样，有时候可能还会表现的超出一般人的优秀。当某个诱发点的诱导，把深埋的沉睡的兽性基因激活时，就有了惨不忍睹、目不忍视的兽性释放。孟子曰：“人之初，性本善。”对普罗大众而言，每个人都相信孟夫子的话是真实，是对人性最中肯的评价。很多人的人性之所以变恶，源于外在因素的影响。但是，如果用这种理由来为那些后来变恶的人进行开脱，这显然有悖于先贤所说的“江山好改本性难移”的人性论断。这样，不由得不让人对荀况的“人之初，性本恶”的人性论断深信不疑。
从人性的角度审视九个人“丧尽天良”的暴行，不管是性本恶，还是性本善，都很难得出令人信服的结论。众所周知，一件事情的发生，一种现象的出现，一般都受到内在因素和外在条件的双重影响，而且不是一朝一夕就形成，而要经过冰冻三尺非一日之寒的慢慢积蓄。暴行没有发生之前，九个人在当地小圈子里可能小有名气，但是对大多数人来说，他们只是微如蝼蚁的生命存在。不论是外来客，还是土著者，造成他们由两条腿走路的会思考能说会道的动物变成嗜血成性的生物的原因，从现有被曝光的信息看，是错综复杂的。在他们没有进入公众的视野之前，他们在当地的所作所为，其实已经给人民带去很多的伤害，地社会稳定造成许多不安定的隐患。但是，由于种种原因，或者说没有做到打蛇打七寸的精准打击，为他们恶的人性的培植创造了条件。也正是这样，才有了网络曝光的一件件让人震惊的恶性事件的发生。试想，如果在他们做违法乱纪的事情发生之初就以刮骨疗伤、壮士断腕的的决绝进行打击，把各种违法犯罪的苗头消灭在萌芽状态，而不是一味地迁就和纵容，很多惨剧就不可能发生。
现实往往就是这样，很多事情在没有被揭去遮掩的外罩时，不论是个人，还是集体都会抱着息事宁人、多一事不如少一事的得过且过的心理对待。一旦露出庐山真面目，一切后知后觉者都会以众人拾柴火焰高的助威者的角色蜂拥而至。其实，当我们用逆推的思维来思考这件事情时，在残酷的事实面前，不论是公民个体，还是政府，都需要认真的反思：当我们以旁观者亲眼目睹人性异化为兽性时，是听之任之，让其肆意妄为，直至变成鬼，还是用一种有效的方式阻止其异化的速度，让这种变异造成的伤害降到最低值。很显然，如果以事不关己高高挂起的明哲保身的心态坦然处之，这种流毒的蔓延必将伤及更多的无辜。对人性而言，道德的约束依靠的是自律，法治的管束离不开强制。从维护社会安定的角度看，两种方式只有相互结合、形成互补，才会为公众创造一个和谐、安宁的生活环境。
“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。”一出《白毛女》寄托了公众美好的心理期许。可是，放眼当下，虽然我们生活在新时代、新社会，但是仍然有极少数的人走向了进化的悖反。不过，对于全社会而言，极少数的害群之马，他们只是和谐旋律中的一个颤音，如果进行及时的调适或删改，不会影响整首乐曲的效果。时间永是流逝，英雄的唐山、大爱的唐山也不会因为一滴血的洇染而失去它的温润。当然，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，把施暴者绳之以法，让那些由人性异化为兽性者受到应有的惩罚，惟其如此，曾经的那座几乎遭受灭顶之灾而涅槃的古老城市才会重新焕发荣光，希望这一天早日到来！
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