刘向《说苑》卷4立节诗解8廉士不辱信士不惰轩冕在前非义弗受
题文诗：
宋康公也,攻阿国而,屠单父城,成公赵曰:
始不自知,以为吾在,千乘之国,万乘之国,
则不敢伐,在万乘国,天下之人,则不敢图.
今在阿而,宋屠单父,则是赵无,以自立也,
且往诛宋!入宋三月,遂不得见.或曰可因,
邻国之使,而见康公.成公赵曰:然则不可,
吾因邻国,之使刺之,则使后世,之使不信,
符节之信,不用皆曰,赵使之然.或曰何不,
因群臣道,徒处之士,而以刺之.成公赵曰:
不可吾因,群臣道以,徒处士刺,后世之臣,
则不见信,辩士无顾,人皆曰赵,使之然也.
吾闻古士,怒则思理,危不忘义,必将正行,
以求之耳.期年康公,因病而死,成公赵曰:
清廉之士,不辱其名,信用之士,不惰其行,
今吾在阿,宋屠单父,是辱名也;事诛宋王,
期年不得,是惰行也.若是而生,吾何面目,
见天下士.遂立槁于,彭山之上.不辱不惰.
佛肸用为,中牟县畔,设以禄邑,炊鼎曰与,
我者受邑,不与其烹.中牟之士,乃皆与之.
城北余子,田基其独,后至袪衣,将入鼎曰:
基闻义者,轩冕在前,非义弗受;斧钺于后,
义死不避.遂袪衣将,入鼎佛肸,播而去之,
及赵简子,屠中牟也,得而取之,论有功者,
田基为始,田基曰吾,闻廉洁之,士不耻人,
如此而受,中牟之功,中牟之士,终身惭矣.
襁负其母,南徙于楚,楚王高义,待以司马.
【原文】
宋康公攻阿，屠单父，成公赵曰：“始吾不自知，以为在千乘则万乘不敢伐，在万乘则天下不敢图。今赵在阿而宋屠单父，则是赵无以自立也。且往诛宋！”赵遂入宋，三月不得见。或曰：“何不因邻国之使而见之。”成公赵曰：“不可，吾因邻国之使而刺之，则使后世之使不信，符节之信不用，皆曰赵使之然也，不可！”或曰：“何不因群臣道徒处之士而刺之。”成公赵曰：“不可，吾因群臣道徒处之士而刺之，则后世之臣不见信，辩士不见顾，皆曰赵使之然也。不可！吾闻古之士怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳。”期年，宋康公病死，成公赵曰：“廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠单父，是辱名也；事诛宋王，期年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目而见天下之士。”遂立槁于彭山之上。
【注释】
荷节：应为符节。古代符信之一种。以金玉竹木等制成，上刻文字，分为两半，使用时以两半相合为验。《管子·君臣上》：“则又有符节印璽典法筴籍以相揆也。” 尹知章 注：“符节印璽所以示其信也。”
【参考译文】
有一年，宋国的国君康公兴头了，攻打一个小国，并屠了人家一座城邑。当日有个游士叫成公赵，本是齐国人，康公兴师之时，他正住在那个小国。康公破国屠城之后，他瞪大眼睛看，撑起耳朵听，等待社会的反应。列国的沉默让他很失望。然后，他就决定自己来。成公赵说，看来，我还是高估了自己的影响力，作为一个社会活动家，居然对宋国国君没起到半点威慑作用。如今我就住在这里，可宋国国君愣是敢来打，还屠了一座城—这是打我的脸啊。我要没点行动表示一下，以后还好意思说自己是个士吗?他当即决定，刺杀康公。可他到宋国摸索了三个多月，硬是没找到机会。近不了身，还怎么刺杀，成公赵有点着急。
宋国道上的朋友就劝他别急，你可以伪装成外国使团成员趁着会晤，一刀将其杀死。成公赵说，绝对不行，刺杀有刺杀的规矩，不能轻易破坏。要是我伪装成使臣，或者混进一个真使团，当然会成功，但之后呢?各国使团在外交上还有信用可言吗?要是各国都不信任使臣，都把使臣的符节当成演戏的道具，还说这都是从那个叫成公赵的家伙开始的，我能对历史负责吗?不可。
道上的朋友一笑，说那就活动一下宋国朝上的某些官员，让他们向国君举荐隐士遗贤，把你举上去，等面试的时候，你一刀杀死国君。成公赵说，更不行，要是这样做，那以后谁还敢向国君举荐贤人，谁还敢信任向自己举贤的人呢?这样做更坏规矩。不可。
宋国道上的朋友还要笑，但没笑出来，表情一时复杂。意思是，你不就是刺杀一个人吗，怎么大道理这么多……成公赵说，是的，规矩就是这样多，这天下本来就是坏在没规矩上了。“吾闻古之士，怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳”，为达目的，不择手段，不好。刺杀这么严肃的事，怎么可以搞歪门邪道呢?成公赵说，算了，你们也别说了，我还是按我的路子来吧。我耐心等，总有机会的。
一年后，康公病死了。有关部门消息一发布，成公赵呆了。这个康公自己病死和被刺死，历史结论可太不一样了。成公赵痛悔自己居然把事情做成这个样子。“廉士不辱名，信士不惰行”，我自作聪明地等待机会，结果把人等死了，“是辱名也”“是惰行也”。我还好意思说自己是个多么牛的社会活动家吗?
“吾若是而生，何面目而见天下之士”?于是，他远离人群，来到荒野，和这个礼崩乐坏的世界作别。
【原文】
佛肸用中牟之县畔，设禄邑炊鼎曰：“与我者受邑，不与我者其烹。”中牟之士皆与之。城北余子田基独后至，袪衣将入鼎曰：“基闻之，义者轩冕在前，非义弗受；斧钺于后，义死不避。”遂袪衣将入鼎，佛肸播而去之赵，简子屠中牟，得而取之，论有功者，用田基为始，田基曰：“吾闻廉士不耻人，如此而受中牟之功，则中牟之士终身惭矣。”襁负其母，南徙于楚，楚王高其义待以司马。
【注释】
佛肸：人名。春秋末年晋大夫范氏、中行氏的家臣，为中牟的县宰。《论语·阳货》：“佛肸 召，子欲往。子路曰：'昔者由也闻诸夫子曰：“亲於其身为不善者，君子不入也。”佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？’”朱熹 集注：“佛，音弼。”
禄邑：犹食邑。古代君主分封给臣下的城邑。受封者在封地有收取赋税的权力。
炊鼎
义死： 为正义而死。钺(yeu)： 古代兵器， 似板斧而大。诛： 杀。义穷： 为正义而受穷。轩冕： 古代官员的车服， 此指升官发财。
袪衣：撩起。赵简子:即赵鞅。晋定公是为执政大夫
题文诗：
宋康公也,攻阿国而,屠单父城,成公赵曰:
始不自知,以为吾在,千乘之国,万乘之国,
则不敢伐,在万乘国,天下之人,则不敢图.
今在阿而,宋屠单父,则是赵无,以自立也,
且往诛宋!入宋三月,遂不得见.或曰可因,
邻国之使,而见康公.成公赵曰:然则不可,
吾因邻国,之使刺之,则使后世,之使不信,
符节之信,不用皆曰,赵使之然.或曰何不,
因群臣道,徒处之士,而以刺之.成公赵曰:
不可吾因,群臣道以,徒处士刺,后世之臣,
则不见信,辩士无顾,人皆曰赵,使之然也.
吾闻古士,怒则思理,危不忘义,必将正行,
以求之耳.期年康公,因病而死,成公赵曰:
清廉之士,不辱其名,信用之士,不惰其行,
今吾在阿,宋屠单父,是辱名也;事诛宋王,
期年不得,是惰行也.若是而生,吾何面目,
见天下士.遂立槁于,彭山之上.不辱不惰.
佛肸用为,中牟县畔,设以禄邑,炊鼎曰与,
我者受邑,不与其烹.中牟之士,乃皆与之.
城北余子,田基其独,后至袪衣,将入鼎曰:
基闻义者,轩冕在前,非义弗受;斧钺于后,
义死不避.遂袪衣将,入鼎佛肸,播而去之,
及赵简子,屠中牟也,得而取之,论有功者,
田基为始,田基曰吾,闻廉洁之,士不耻人,
如此而受,中牟之功,中牟之士,终身惭矣.
襁负其母,南徙于楚,楚王高义,待以司马.
【原文】
宋康公攻阿，屠单父，成公赵曰：“始吾不自知，以为在千乘则万乘不敢伐，在万乘则天下不敢图。今赵在阿而宋屠单父，则是赵无以自立也。且往诛宋！”赵遂入宋，三月不得见。或曰：“何不因邻国之使而见之。”成公赵曰：“不可，吾因邻国之使而刺之，则使后世之使不信，符节之信不用，皆曰赵使之然也，不可！”或曰：“何不因群臣道徒处之士而刺之。”成公赵曰：“不可，吾因群臣道徒处之士而刺之，则后世之臣不见信，辩士不见顾，皆曰赵使之然也。不可！吾闻古之士怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳。”期年，宋康公病死，成公赵曰：“廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠单父，是辱名也；事诛宋王，期年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目而见天下之士。”遂立槁于彭山之上。
【注释】
荷节：应为符节。古代符信之一种。以金玉竹木等制成，上刻文字，分为两半，使用时以两半相合为验。《管子·君臣上》：“则又有符节印璽典法筴籍以相揆也。” 尹知章 注：“符节印璽所以示其信也。”
【参考译文】
有一年，宋国的国君康公兴头了，攻打一个小国，并屠了人家一座城邑。当日有个游士叫成公赵，本是齐国人，康公兴师之时，他正住在那个小国。康公破国屠城之后，他瞪大眼睛看，撑起耳朵听，等待社会的反应。列国的沉默让他很失望。然后，他就决定自己来。成公赵说，看来，我还是高估了自己的影响力，作为一个社会活动家，居然对宋国国君没起到半点威慑作用。如今我就住在这里，可宋国国君愣是敢来打，还屠了一座城—这是打我的脸啊。我要没点行动表示一下，以后还好意思说自己是个士吗?他当即决定，刺杀康公。可他到宋国摸索了三个多月，硬是没找到机会。近不了身，还怎么刺杀，成公赵有点着急。
宋国道上的朋友就劝他别急，你可以伪装成外国使团成员趁着会晤，一刀将其杀死。成公赵说，绝对不行，刺杀有刺杀的规矩，不能轻易破坏。要是我伪装成使臣，或者混进一个真使团，当然会成功，但之后呢?各国使团在外交上还有信用可言吗?要是各国都不信任使臣，都把使臣的符节当成演戏的道具，还说这都是从那个叫成公赵的家伙开始的，我能对历史负责吗?不可。
道上的朋友一笑，说那就活动一下宋国朝上的某些官员，让他们向国君举荐隐士遗贤，把你举上去，等面试的时候，你一刀杀死国君。成公赵说，更不行，要是这样做，那以后谁还敢向国君举荐贤人，谁还敢信任向自己举贤的人呢?这样做更坏规矩。不可。
宋国道上的朋友还要笑，但没笑出来，表情一时复杂。意思是，你不就是刺杀一个人吗，怎么大道理这么多……成公赵说，是的，规矩就是这样多，这天下本来就是坏在没规矩上了。“吾闻古之士，怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳”，为达目的，不择手段，不好。刺杀这么严肃的事，怎么可以搞歪门邪道呢?成公赵说，算了，你们也别说了，我还是按我的路子来吧。我耐心等，总有机会的。
一年后，康公病死了。有关部门消息一发布，成公赵呆了。这个康公自己病死和被刺死，历史结论可太不一样了。成公赵痛悔自己居然把事情做成这个样子。“廉士不辱名，信士不惰行”，我自作聪明地等待机会，结果把人等死了，“是辱名也”“是惰行也”。我还好意思说自己是个多么牛的社会活动家吗?
“吾若是而生，何面目而见天下之士”?于是，他远离人群，来到荒野，和这个礼崩乐坏的世界作别。
【原文】
佛肸用中牟之县畔，设禄邑炊鼎曰：“与我者受邑，不与我者其烹。”中牟之士皆与之。城北余子田基独后至，袪衣将入鼎曰：“基闻之，义者轩冕在前，非义弗受；斧钺于后，义死不避。”遂袪衣将入鼎，佛肸播而去之赵，简子屠中牟，得而取之，论有功者，用田基为始，田基曰：“吾闻廉士不耻人，如此而受中牟之功，则中牟之士终身惭矣。”襁负其母，南徙于楚，楚王高其义待以司马。
【注释】
佛肸：人名。春秋末年晋大夫范氏、中行氏的家臣，为中牟的县宰。《论语·阳货》：“佛肸 召，子欲往。子路曰：'昔者由也闻诸夫子曰：“亲於其身为不善者，君子不入也。”佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？’”朱熹 集注：“佛，音弼。”
禄邑：犹食邑。古代君主分封给臣下的城邑。受封者在封地有收取赋税的权力。
炊鼎
义死： 为正义而死。钺(yeu)： 古代兵器， 似板斧而大。诛： 杀。义穷： 为正义而受穷。轩冕： 古代官员的车服， 此指升官发财。
袪衣：撩起。赵简子:即赵鞅。晋定公是为执政大夫
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