《潜夫论》卷36叙录诗解3述赦三式爱日断讼救边边议实边
题文诗：
君忧臣劳,古今通义.上思致平,下宜竭惠.
贞良信士,咸痛数赦.奸宄繁兴,但以赦故.
乃叙述赦.先王御世,兼秉威德,赏有建侯,
罚有刑渥.赏重禁严,臣乃敬职.将修太平,
必循此法.故叙三式.民为国基,谷为民命.
日力不暇,谷何由盛?公卿师尹,卒劳百姓,
轻夺民时,诚可愤诤!故叙爱日.观吏所治,
斗讼居多.原祸所起,诈欺所为.将绝其末,
必塞其原.民无欺诒,世乃平安.故叙断讼.
五帝三王,优劣有情.虽欲超皇,当先致平.
必世后仁,仲尼之经.遭衰奸牧,得不用刑?
故叙衰制.圣王忧勤,选练将帅,授以鈇钺,
假以权贵.诚多蔽暗,不识变势,赏罚不明,
安得不败?故叙劝将.蛮夷猾夏,古今所患.
尧舜忧民,皋陶御叛;宣王中兴,南仲征边.
今民日死,如何弗蕃?故叙救边.凡民之情,
与君殊戾,不能远虑,各取一制,苟挟私议,
以为国计.宜寻其言,以诘所谓.故叙边议.
边既远门,太守擅权.台阁不察,信其奸言,
令坏郡县,殴民内迁.今又丘荒,虑必生心.
故叙实边.治国有常,屯垦戍边,敌不敢犯.
【原文】
君忧臣劳〔1〕，古今通义〔2〕。上思致平，下宜竭惠〔3〕。贞良信士，咸痛数赦。奸宄繁兴，但以赦故。乃叙述赦第十六〔4〕。
【注释】
〔1〕越语：'范蠡曰：“为人臣者，君忧臣劳。”’
〔2〕汉书董仲舒传：“天地之常经，古今之通义。”○铎按：语本孟子滕文公上篇。
〔3〕“惠”疑“虑”之误。考绩篇云：“群臣所当尽情竭虑称君诏也。”○铎按：惠、慧古字通，论语卫灵公篇：“好行小慧”，郑注：'鲁读“慧”为“惠”。’即其证。“竭慧”犹言“竭知”。义、惠，支、脂合韵，与上叙浮侈同。本篇用韵之例，或通章隔句韵，或四句一换韵。如汪说，则后六句有韵，而“义”字失韵矣。
〔4〕前后文俱云“故叙”，此作“乃”，变文使与上相避。
【原文】
先王御世，兼秉威德，赏有建侯，罚有刑渥。赏重禁严〔1〕，臣乃敬职。将修太平，必循此法〔2〕。故叙三式第十七。
【注释】
〔1〕“禁严”二字旧倒。
〔2〕“循”旧作“媚”。按考绩篇云：“世主不循考功，而思太平。”今据改。
【原文】
民为国基，谷为民命〔1〕。日力不暇，谷何由盛？公卿师尹，卒劳百姓〔2〕，轻夺民时，诚可愤诤！故叙爱日第十八。
【注释】
〔1〕管子山权数篇云：“谷者，民之司命也。”初学记廿七引范子：'计然云：“五谷者，万民之命，国之重宝。”’
〔2〕诗节南山。
【原文】
观吏所治，斗讼居多。原祸所起，诈欺所为。将绝其末，必塞其原。民无欺诒，世乃平安〔1〕。故叙断讼第十九。
【注释】
〔1〕论衡宣汉篇云：“圣主治世，期于平安。”
【原文】
五帝三王，优劣有情〔1〕。虽欲超皇，当先致平〔2〕。必世后仁〔3〕，仲尼之经。遭衰奸牧，得不用刑？故叙衰制第二十。
【注释】
〔1〕白虎通号篇云：“德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。”后汉书曹褒传肃宗元和二年诏云：“三五步骤，优劣殊轨。”章怀注引孝经钩命决云：“三皇步，五帝骤，三王驰。”
〔2〕白虎通云：“号之为皇者，煌煌人莫违也。烦一夫扰一士以劳天下，不为皇也。不扰匹夫匹妇，故为皇。”○铎按：虽、唯古字通，言唯其欲超越三皇，则当先致太平也。
〔3〕论语。
【原文】
圣王忧勤〔1〕，选练将帅〔2〕，授以鈇钺〔3〕，假以权贵。诚多蔽暗，不识变势，赏罚不明，安得不败？故叙劝将第二十一。
【注释】
〔1〕毛诗鱼丽序云：“始于忧勤，终于逸乐。”汉书司马相如传云：“王者固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。”
〔2〕史记赵世家云：“选练举贤，任官使能。”
〔3〕淮南子兵略训云：'凡国有难，君自宫召将诏之。将军受命，卜吉日以受鼓旗。君入庙门，西面而立。将入庙门，趋至堂下，北面而立。主亲操钺持头授将军其柄，曰：“从此上至天者，将军制之。”复操斧持头授将军其柄，曰：“从此下至渊者，将军制之。”’“鈇”与“斧”同。
【原文】
蛮夷猾夏〔1〕，古今所患。尧、舜忧民〔2〕，皋陶御叛〔3〕；宣王中兴〔4〕，南仲征边〔5〕。今民日死，如何弗蕃〔6〕？故叙救边第二十二。
【注释】
〔1〕志氏姓篇“猾”作“滑”。
〔2〕孟子云：“圣人之忧民如此。”
〔3〕“御”旧作“术”。按“御”与“御”同。○铎按：“抵御”字正当如此作。
〔4〕毛诗序云：“烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。”
〔5〕诗常武。
〔6〕诗崧高云：“四国于蕃”，郑笺：“四国有难，则往扞御之，为之蕃屏。”哀十六年左传：'子西曰：“吾闻胜也信而勇，不为不利，舍诸边竟，使卫藩焉。”’杜注：“使为屏藩之卫。”“蕃”与“藩”通。
【原文】
凡民之情，与君殊戾，不能远虑〔1〕，各取一制〔2〕，苟挟〔3〕私议〔4〕，以为国计。宜寻其言，以诘所谓〔5〕。故叙边议第二十三。
〔1〕论语云：“人无远虑。”
〔2〕“各”旧作“督”。按本篇云：“各取一阕”，今据改。
〔3〕“挟”旧作“扶”。
〔4〕管子法法篇云：“明君在上位，民毋敢立私议自贵者。”
〔5〕汉书贾谊传云：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”
【原文】
边既远门〔1〕，太守擅权。台阁不察〔2〕，信其奸言，令坏〔3〕郡县，殴民内迁。今又丘荒，虑必生心〔4〕。故叙实边第二十四。
〔1〕王先生云：'“门”疑“阙”。’继培按：作“阙”是也。本篇云：“小民谨劣，不能自达阙廷。”后汉书南蛮板楯蛮夷传云：“虽陈冤州郡，而牧守不为通理，阙庭悠远，不能自闻。”亦一证。
〔2〕后汉书仲长统传昌言法诫篇云：“光武皇帝矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。”章怀注：“台阁，谓尚书也。”
〔3〕“令坏”旧作“今怀”。
〔4〕王先生云：'“必”疑“戎”之误。庄廿八年左传云：“戎之生心。”’○铎按：“虑”当作“虏”，二字形音俱近，故讹。本篇云：“诚不可久荒，以开敌心。”又云：“西羌、北虏，必生窥欲。”是其明证矣。王说失之。又按此以“心”与权、言、迁合韵，知闭口音之变，汉末已然。近人谓始于胡曾之时，考之未审耳。胡曾有戏妻族语不正诗，见全唐诗。
题文诗：
君忧臣劳,古今通义.上思致平,下宜竭惠.
贞良信士,咸痛数赦.奸宄繁兴,但以赦故.
乃叙述赦.先王御世,兼秉威德,赏有建侯,
罚有刑渥.赏重禁严,臣乃敬职.将修太平,
必循此法.故叙三式.民为国基,谷为民命.
日力不暇,谷何由盛?公卿师尹,卒劳百姓,
轻夺民时,诚可愤诤!故叙爱日.观吏所治,
斗讼居多.原祸所起,诈欺所为.将绝其末,
必塞其原.民无欺诒,世乃平安.故叙断讼.
五帝三王,优劣有情.虽欲超皇,当先致平.
必世后仁,仲尼之经.遭衰奸牧,得不用刑?
故叙衰制.圣王忧勤,选练将帅,授以鈇钺,
假以权贵.诚多蔽暗,不识变势,赏罚不明,
安得不败?故叙劝将.蛮夷猾夏,古今所患.
尧舜忧民,皋陶御叛;宣王中兴,南仲征边.
今民日死,如何弗蕃?故叙救边.凡民之情,
与君殊戾,不能远虑,各取一制,苟挟私议,
以为国计.宜寻其言,以诘所谓.故叙边议.
边既远门,太守擅权.台阁不察,信其奸言,
令坏郡县,殴民内迁.今又丘荒,虑必生心.
故叙实边.治国有常,屯垦戍边,敌不敢犯.
【原文】
君忧臣劳〔1〕，古今通义〔2〕。上思致平，下宜竭惠〔3〕。贞良信士，咸痛数赦。奸宄繁兴，但以赦故。乃叙述赦第十六〔4〕。
【注释】
〔1〕越语：'范蠡曰：“为人臣者，君忧臣劳。”’
〔2〕汉书董仲舒传：“天地之常经，古今之通义。”○铎按：语本孟子滕文公上篇。
〔3〕“惠”疑“虑”之误。考绩篇云：“群臣所当尽情竭虑称君诏也。”○铎按：惠、慧古字通，论语卫灵公篇：“好行小慧”，郑注：'鲁读“慧”为“惠”。’即其证。“竭慧”犹言“竭知”。义、惠，支、脂合韵，与上叙浮侈同。本篇用韵之例，或通章隔句韵，或四句一换韵。如汪说，则后六句有韵，而“义”字失韵矣。
〔4〕前后文俱云“故叙”，此作“乃”，变文使与上相避。
【原文】
先王御世，兼秉威德，赏有建侯，罚有刑渥。赏重禁严〔1〕，臣乃敬职。将修太平，必循此法〔2〕。故叙三式第十七。
【注释】
〔1〕“禁严”二字旧倒。
〔2〕“循”旧作“媚”。按考绩篇云：“世主不循考功，而思太平。”今据改。
【原文】
民为国基，谷为民命〔1〕。日力不暇，谷何由盛？公卿师尹，卒劳百姓〔2〕，轻夺民时，诚可愤诤！故叙爱日第十八。
【注释】
〔1〕管子山权数篇云：“谷者，民之司命也。”初学记廿七引范子：'计然云：“五谷者，万民之命，国之重宝。”’
〔2〕诗节南山。
【原文】
观吏所治，斗讼居多。原祸所起，诈欺所为。将绝其末，必塞其原。民无欺诒，世乃平安〔1〕。故叙断讼第十九。
【注释】
〔1〕论衡宣汉篇云：“圣主治世，期于平安。”
【原文】
五帝三王，优劣有情〔1〕。虽欲超皇，当先致平〔2〕。必世后仁〔3〕，仲尼之经。遭衰奸牧，得不用刑？故叙衰制第二十。
【注释】
〔1〕白虎通号篇云：“德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。”后汉书曹褒传肃宗元和二年诏云：“三五步骤，优劣殊轨。”章怀注引孝经钩命决云：“三皇步，五帝骤，三王驰。”
〔2〕白虎通云：“号之为皇者，煌煌人莫违也。烦一夫扰一士以劳天下，不为皇也。不扰匹夫匹妇，故为皇。”○铎按：虽、唯古字通，言唯其欲超越三皇，则当先致太平也。
〔3〕论语。
【原文】
圣王忧勤〔1〕，选练将帅〔2〕，授以鈇钺〔3〕，假以权贵。诚多蔽暗，不识变势，赏罚不明，安得不败？故叙劝将第二十一。
【注释】
〔1〕毛诗鱼丽序云：“始于忧勤，终于逸乐。”汉书司马相如传云：“王者固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。”
〔2〕史记赵世家云：“选练举贤，任官使能。”
〔3〕淮南子兵略训云：'凡国有难，君自宫召将诏之。将军受命，卜吉日以受鼓旗。君入庙门，西面而立。将入庙门，趋至堂下，北面而立。主亲操钺持头授将军其柄，曰：“从此上至天者，将军制之。”复操斧持头授将军其柄，曰：“从此下至渊者，将军制之。”’“鈇”与“斧”同。
【原文】
蛮夷猾夏〔1〕，古今所患。尧、舜忧民〔2〕，皋陶御叛〔3〕；宣王中兴〔4〕，南仲征边〔5〕。今民日死，如何弗蕃〔6〕？故叙救边第二十二。
【注释】
〔1〕志氏姓篇“猾”作“滑”。
〔2〕孟子云：“圣人之忧民如此。”
〔3〕“御”旧作“术”。按“御”与“御”同。○铎按：“抵御”字正当如此作。
〔4〕毛诗序云：“烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。”
〔5〕诗常武。
〔6〕诗崧高云：“四国于蕃”，郑笺：“四国有难，则往扞御之，为之蕃屏。”哀十六年左传：'子西曰：“吾闻胜也信而勇，不为不利，舍诸边竟，使卫藩焉。”’杜注：“使为屏藩之卫。”“蕃”与“藩”通。
【原文】
凡民之情，与君殊戾，不能远虑〔1〕，各取一制〔2〕，苟挟〔3〕私议〔4〕，以为国计。宜寻其言，以诘所谓〔5〕。故叙边议第二十三。
〔1〕论语云：“人无远虑。”
〔2〕“各”旧作“督”。按本篇云：“各取一阕”，今据改。
〔3〕“挟”旧作“扶”。
〔4〕管子法法篇云：“明君在上位，民毋敢立私议自贵者。”
〔5〕汉书贾谊传云：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”
【原文】
边既远门〔1〕，太守擅权。台阁不察〔2〕，信其奸言，令坏〔3〕郡县，殴民内迁。今又丘荒，虑必生心〔4〕。故叙实边第二十四。
〔1〕王先生云：'“门”疑“阙”。’继培按：作“阙”是也。本篇云：“小民谨劣，不能自达阙廷。”后汉书南蛮板楯蛮夷传云：“虽陈冤州郡，而牧守不为通理，阙庭悠远，不能自闻。”亦一证。
〔2〕后汉书仲长统传昌言法诫篇云：“光武皇帝矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。”章怀注：“台阁，谓尚书也。”
〔3〕“令坏”旧作“今怀”。
〔4〕王先生云：'“必”疑“戎”之误。庄廿八年左传云：“戎之生心。”’○铎按：“虑”当作“虏”，二字形音俱近，故讹。本篇云：“诚不可久荒，以开敌心。”又云：“西羌、北虏，必生窥欲。”是其明证矣。王说失之。又按此以“心”与权、言、迁合韵，知闭口音之变，汉末已然。近人谓始于胡曾之时，考之未审耳。胡曾有戏妻族语不正诗，见全唐诗。
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