《潜夫论》卷17三式诗解1考绩三公黜刺简材致治封侯尸禄渥刑
题文诗：
高祖定汉,与群臣约,自非刘氏,不得为王,
非有武功,不得封侯.孝文皇帝,始封外祖,
因为典式,行之至今.孝武皇帝,封爵丞相,
以褒有德,后亦承之,建武乃绝.传记所载,
稷契伯夷,皋陶伯翳,皆受封土.周宣王时,
辅相大臣,以德佐治,亦获有国.尹吉甫作,
封颂二篇,故其诗曰:亹亹申伯,王缵之事,
于邑于谢,南国是式.其诗又曰:四牡彭彭.
八鸾锵锵,命仲山甫,城彼东方.此言申伯,
山甫文德,致升平而,封以乐土,赐以盛服.
易鼎卦曰:鼎之足折,覆公餗也,其形渥凶.
此言三公,不胜任则,有渥刑也.是故三公,
三载宜明,考绩黜刺,简练其材.其有稷契,
伯夷申伯,仲山甫之,致治效者,封以列侯,
令受南土,八鸾之赐.尸禄素餐,无进治效,
无忠善言,使从渥刑.是则所谓,明德慎罚,
简练能否,之术者也.诚如此则,三公竞思,
其职百寮,急竭其忠.选贤任能,黜幽陟明.
【原文】
高祖定汉，与群臣约，自非刘氏不得王，非有武功不得侯〔2〕。孝文皇帝始封外祖〔3〕，因为典式，行之至今。孝武皇帝封爵丞相，以褒有德，后亦承之〔4〕，建武乃绝。
【注释】
〔1〕○铎按：叙录云：“将修太平，必媚此法”，“式”即“法”也。此篇述封建遗法有宜遵者三：封爵三公，以褒有德，若其尸素，则从渥刑，一也；分封诸候，期于佐治，有功者迁，无状者夺，二也；审选守相，明察治功，称职者封，怀奸者戮，三也。此诸臣者，所司不同，而欲使之竭忠思职，则信赏必罚而已。汉世列候率多袭爵，无德于民；而州郡牧守，亦多不恤公事。风俗陵夷，积怠已甚，故议法古以救之。
〔2〕史记绛侯世家：‘亚夫曰：“高皇帝约，非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。”’
〔3〕史记外戚世家云：“文帝追尊薄太后父为灵文侯。”
〔4〕汉书公孙弘传云：“元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，惟弘无爵，上于是下诏封弘为平津侯。其后以为故事。”
【原文】
传记所载，稷、契、伯夷、皋陶、伯翳，日〔1〕受封土〔2〕。周宣王时，辅相大臣，以德佐治，亦获有国。故尹吉甫作封颂二篇〔3〕，其诗曰：“亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国于是式。〔4〕”又曰：“四牡彭彭，八鸾锵锵，王命仲山甫，城彼东方〔5〕。”此言申伯、山甫文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服也〔6〕。
【注释】
〔1〕“日”疑“皆”。
（伯益，名益，偃姓，伯为爵称，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，大费。皋陶之子，东夷族首领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系赵、嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。）
〔2〕诗长发疏云：‘中候握河纪说尧云：“斯封稷、契、皋陶，赐姓号。”’又云：‘考河命说舜之事云：“褒赐群臣，赏爵有功，稷、契、皋陶益土地。”’“?”即“契”字。○铎按：稷、契、皋陶见本政篇。
〔3〕“颂”疑当为“诵”。诗崧高云：“吉甫作诵”，毛传：“作是工师之诵也。”○铎按：陈奂曰：‘疑三家诗此及烝民诗“诵”作“颂”字。’
（尹吉甫（公元前852—公元前775），西周时期尹国人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹（今山西隰县），所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。
尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖）
〔4〕崧高。“是”旧作“二”，据程本改。今诗“国”下无“于”字。按志氏姓篇引诗“缵”作“荐”，“谢”作“序”，“于是”作“为”。此书引诗不用毛氏，后人或据毛诗改之，遂致两引互异。○铎按：“南国于是式”，盖本作“南国于式”，与志氏姓篇“南国为式”同。诗定之方中：“作于楚宫，作于楚室”，张载注魏都赋引作“作为楚宫，作为楚室”，是于、为同也。说详经传释词卷一。后人不知此义，因据毛诗增“是”字，遂使非今非古，而成五字句矣。然幸其增而不改，犹得考见古本之旧也。
（亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。译文：申伯勤勉美名扬，王命重任来承当。赐封于谢建新都，南国诸侯有榜样。周王命令召伯虎，去为申伯建住房。建成南方一邦国，子孙世守国祚长。）
〔5〕烝民。（仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。译文：仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。车载使臣匆匆行，常念王命未完成。四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆。）
〔6〕汉书梅福传云：“升平可致”，张晏曰：“民有三年之储曰升平。”按食货志云：‘民三年耕，则余一年之畜，衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息。故三载考绩，孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”成此功也。三考黜陟，余三年食。进业曰登，再登曰平，余六年食。三登曰泰平，二十七岁，遗九年食，然后王德流洽，礼乐成焉。’“升平”即“登平”。升平受封，与志说合。○陈奂曰：‘汉书杜钦传：“仲山甫，异姓之臣，无亲于宣，就封于齐。”邓展以为韩诗。隶释载孟郁修尧庙碑云：“天生仲山甫，翼佐中兴，宣王平功，遂受封于齐。”又潜夫论三式篇亦云：“此言申伯、山甫文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服也。”并用韩义。’○铎按：此非韩诗义，乃鲁诗义，陈乔枞已辩之。说见鲁诗遗说考十七、韩诗遗说考十四。
【原文】
易曰：“鼎折足，覆公餗，其刑渥。凶〔1〕。”此言公不胜任，则有渥刑也。是故三公在三载之后，宜明考绩黜刺，简练其材。其有稷、契、伯夷、申伯、仲山甫致治之效者，封以列侯，令受南土八蛮之赐〔2〕。其尸禄素餐〔3〕，无进治之效、无忠善之言者，使从渥刑。是则所谓明德慎罚〔4〕，而简练能否之术也。诚如此，则三公竞思其职，而百寮急竭其忠矣〔5〕。
【注释】
〔1〕鼎九四。“刑”王弼本作“形”。○铎按：“刑渥”，虞翻本同，注云：“大刑也。”
〔2〕王先生云：‘“蛮”当作“鸾”。’（.八个鸾铃。鸾，结在马衔上的铃铛。马口两旁各一，四马八铃，故称八鸾）
（ 三公九卿制：三公九卿的中央官制为秦王嬴政接受李斯建议所制，以皇帝为尊，下有三公，分别为太尉，管理军事；丞相，协助皇帝处理全国政事；御史大夫执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，并理国家监察事务。九卿对丞相负责，按其职能，行使权利。）
〔3〕文选曹子建求自试表李善注引韩诗曰：“何谓素餐？素者，质也。人但有质朴而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬若尸矣。”汉书贡禹传禹上书云：“血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄洿朝之臣也。”谷永传云：“无使素餐之吏，久尸厚禄。”
（尸禄素餐，释 义：指空食俸禄而不尽其职，无所事事。）
〔4〕书康诰。
〔5〕书皋陶谟云：“百僚师师。”“寮”与“僚”同。一式。
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题文诗：
高祖定汉,与群臣约,自非刘氏,不得为王,
非有武功,不得封侯.孝文皇帝,始封外祖,
因为典式,行之至今.孝武皇帝,封爵丞相,
以褒有德,后亦承之,建武乃绝.传记所载,
稷契伯夷,皋陶伯翳,皆受封土.周宣王时,
辅相大臣,以德佐治,亦获有国.尹吉甫作,
封颂二篇,故其诗曰:亹亹申伯,王缵之事,
于邑于谢,南国是式.其诗又曰:四牡彭彭.
八鸾锵锵,命仲山甫,城彼东方.此言申伯,
山甫文德,致升平而,封以乐土,赐以盛服.
易鼎卦曰:鼎之足折,覆公餗也,其形渥凶.
此言三公,不胜任则,有渥刑也.是故三公,
三载宜明,考绩黜刺,简练其材.其有稷契,
伯夷申伯,仲山甫之,致治效者,封以列侯,
令受南土,八鸾之赐.尸禄素餐,无进治效,
无忠善言,使从渥刑.是则所谓,明德慎罚,
简练能否,之术者也.诚如此则,三公竞思,
其职百寮,急竭其忠.选贤任能,黜幽陟明.
【原文】
高祖定汉，与群臣约，自非刘氏不得王，非有武功不得侯〔2〕。孝文皇帝始封外祖〔3〕，因为典式，行之至今。孝武皇帝封爵丞相，以褒有德，后亦承之〔4〕，建武乃绝。
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〔1〕○铎按：叙录云：“将修太平，必媚此法”，“式”即“法”也。此篇述封建遗法有宜遵者三：封爵三公，以褒有德，若其尸素，则从渥刑，一也；分封诸候，期于佐治，有功者迁，无状者夺，二也；审选守相，明察治功，称职者封，怀奸者戮，三也。此诸臣者，所司不同，而欲使之竭忠思职，则信赏必罚而已。汉世列候率多袭爵，无德于民；而州郡牧守，亦多不恤公事。风俗陵夷，积怠已甚，故议法古以救之。
〔2〕史记绛侯世家：‘亚夫曰：“高皇帝约，非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。”’
〔3〕史记外戚世家云：“文帝追尊薄太后父为灵文侯。”
〔4〕汉书公孙弘传云：“元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，惟弘无爵，上于是下诏封弘为平津侯。其后以为故事。”
【原文】
传记所载，稷、契、伯夷、皋陶、伯翳，日〔1〕受封土〔2〕。周宣王时，辅相大臣，以德佐治，亦获有国。故尹吉甫作封颂二篇〔3〕，其诗曰：“亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国于是式。〔4〕”又曰：“四牡彭彭，八鸾锵锵，王命仲山甫，城彼东方〔5〕。”此言申伯、山甫文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服也〔6〕。
【注释】
〔1〕“日”疑“皆”。
（伯益，名益，偃姓，伯为爵称，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，大费。皋陶之子，东夷族首领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系赵、嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。）
〔2〕诗长发疏云：‘中候握河纪说尧云：“斯封稷、契、皋陶，赐姓号。”’又云：‘考河命说舜之事云：“褒赐群臣，赏爵有功，稷、契、皋陶益土地。”’“?”即“契”字。○铎按：稷、契、皋陶见本政篇。
〔3〕“颂”疑当为“诵”。诗崧高云：“吉甫作诵”，毛传：“作是工师之诵也。”○铎按：陈奂曰：‘疑三家诗此及烝民诗“诵”作“颂”字。’
（尹吉甫（公元前852—公元前775），西周时期尹国人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹（今山西隰县），所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。
尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖）
〔4〕崧高。“是”旧作“二”，据程本改。今诗“国”下无“于”字。按志氏姓篇引诗“缵”作“荐”，“谢”作“序”，“于是”作“为”。此书引诗不用毛氏，后人或据毛诗改之，遂致两引互异。○铎按：“南国于是式”，盖本作“南国于式”，与志氏姓篇“南国为式”同。诗定之方中：“作于楚宫，作于楚室”，张载注魏都赋引作“作为楚宫，作为楚室”，是于、为同也。说详经传释词卷一。后人不知此义，因据毛诗增“是”字，遂使非今非古，而成五字句矣。然幸其增而不改，犹得考见古本之旧也。
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〔5〕烝民。（仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。译文：仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。车载使臣匆匆行，常念王命未完成。四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆。）
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【原文】
易曰：“鼎折足，覆公餗，其刑渥。凶〔1〕。”此言公不胜任，则有渥刑也。是故三公在三载之后，宜明考绩黜刺，简练其材。其有稷、契、伯夷、申伯、仲山甫致治之效者，封以列侯，令受南土八蛮之赐〔2〕。其尸禄素餐〔3〕，无进治之效、无忠善之言者，使从渥刑。是则所谓明德慎罚〔4〕，而简练能否之术也。诚如此，则三公竞思其职，而百寮急竭其忠矣〔5〕。
【注释】
〔1〕鼎九四。“刑”王弼本作“形”。○铎按：“刑渥”，虞翻本同，注云：“大刑也。”
〔2〕王先生云：‘“蛮”当作“鸾”。’（.八个鸾铃。鸾，结在马衔上的铃铛。马口两旁各一，四马八铃，故称八鸾）
（ 三公九卿制：三公九卿的中央官制为秦王嬴政接受李斯建议所制，以皇帝为尊，下有三公，分别为太尉，管理军事；丞相，协助皇帝处理全国政事；御史大夫执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，并理国家监察事务。九卿对丞相负责，按其职能，行使权利。）
〔3〕文选曹子建求自试表李善注引韩诗曰：“何谓素餐？素者，质也。人但有质朴而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬若尸矣。”汉书贡禹传禹上书云：“血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄洿朝之臣也。”谷永传云：“无使素餐之吏，久尸厚禄。”
（尸禄素餐，释 义：指空食俸禄而不尽其职，无所事事。）
〔4〕书康诰。
〔5〕书皋陶谟云：“百僚师师。”“寮”与“僚”同。一式。
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