葛洪《抱朴子·内篇》卷12辨问诗解2圣非一事人事极号不独文学盗亦有道

　　葛洪《抱朴子·内篇》卷12辨问诗解2圣非一事人事极号不独文学盗亦有道

　　题文诗：

　　世俗人以,人所尤长,众所不及,便谓之圣.

　　故善围棋,之无比者,谓之棋圣,故严子卿，

　　马绥明也,於今仍有,棋圣名焉.善史书之,

　　绝时者则,谓之书圣,皇象胡昭,於今故有,

　　书圣名焉.善图画之,过人者则,谓之画圣,

　　卫协张墨,於今故有,画圣名焉.善刻削之,

　　尤巧者则,谓之木圣,张衡马钧,於今故有,

　　木圣之名.故孟子谓,伯夷清圣;柳下惠也,

　　和之圣者;伊尹也者,任之圣也.吾试演论,

　　圣非一事.班输倕狄,机械之圣;附扁和缓,

　　治疾之圣;子韦甘均,占候之圣;史苏辛廖,

　　卜筮之圣;夏育杜回,筋力之圣;荆轲聂政,

　　勇敢之圣,飞廉夸父,轻速之圣;子野延州,

　　知音之圣;孙吴韩白,用兵之圣.圣者人事,

　　之极号也,不独限於,文学而已.庄周有云：

　　盗有圣人,之道五焉:盗妄意而,能知人之,

　　藏者明也;先入而能,不疑者勇;后出而能,

　　​不惧者义;知可否之,宜者智也;分财均同,

　　可谓仁也.不得此道,而成大盗,未之有也.

　　【原文】

　　世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。故善围棋之无比者，则谓之棋圣，故严子卿马绥明於今有棋圣之名焉。善史书之绝时者，则谓之书圣，故皇象胡昭於今有书圣之名焉。善图画之过人者，则谓之画圣，故卫协张墨於今有画圣之名焉。善刻削之尤巧者，则谓之木圣，故张衡马钧於今有木圣之名焉。故孟子谓伯夷，清之圣者也；柳下惠，和之圣者也；伊尹，任之圣者也。吾试演而论之，则圣非一事。夫班输倕狄，机械之圣也；附扁和缓，治疾之圣也；子韦甘均，占候之圣也；史苏辛廖，卜筮之圣也；夏育杜回，筋力之圣也；荆轲聂政，勇敢之圣也，飞廉夸父，轻速之圣也；子野延州，知音之圣也；孙吴韩白，用兵之圣也。圣者，人事之极号也，不独於文学而已矣。庄周云：盗有圣人之道五焉。妄意而知人之藏者，明也；先入而不疑者，勇也；后出而不惧者，义也；知可否之宜者，知也；分财均同者，仁也。不得此道而成天下大盗者，未之有也。”

　　【译文】

　　世俗将独有特长，众所不及的人物，都称为圣。因此，对擅长围棋而别人无法与之配敌的人，称他为棋圣，所以严子卿、马绥明直到现在还有棋圣之名。对擅长书法而超载一代的人，称他为书圣，所以皇象、胡昭直至现在还有书圣之名。对擅长绘画而胜过同行的人，就称他为画圣，所以卫协、张墨直到现在还有画圣之名。对擅长雕刻而巧夺天工的人，就称他为木圣，所以张衡、马钧直到现在还有木圣之名。因此孟子说到，伯夷是清白的圣人，柳下惠是个善于调解的圣人，伊尹是堪负大任的圣人。由此推演下去，我认为，圣人并非一种。公输班、倕、墨瞿三人，是制造机械的圣人；俞跗、扁鹊、医和、医缓四人，是治疗疾病的圣人；子韦、甘德二人，是观天占侯的圣人；史苏、辛廖二人，是卜筮占卦的圣人；夏育、杜回二人，都是力量过人的圣人；荆轲、聂政二人，都是英勇坚强的圣人；飞廉、夸父二人，都是快步如飞的圣人；师旷、季札二人，都是善辨音律的圣人；孙武、吴起、韩信、白起四人，都是善于用兵的圣人。圣人是对那些在处理世间事务时表现得最为杰出的人才的称号，而不仅仅指文章学术而言。庄子说：盗贼在五个方面具备了圣人之道；妄自猜测，就能料到别人收藏东西的地方，说明他们很聪明；率先进入偷盗的地方，不疑惧不犹豫，说明他们很勇敢，后撤时以晚出为荣，无所畏惧，说明他们很讲义气，能事先就准确判断行动是否可行，说明他们很有头脑，事成以后，合理分赃，说明他们很讲仁慈。假如不具备这些条件，却能成为天下大盗的，从不曾有过。