葛洪《抱朴子·内篇》卷7塞难诗解1-1孔子经世务在匡时老子无为沉静玄

　　葛洪《抱朴子·内篇》卷7塞难诗解1-1孔子经世务在匡时老子无为沉静玄默

　　题文诗：

　　或曰仲尼,亲见老氏,不从学道,为之何也?

　　抱朴子曰:以此观之,益明所禀,有自然命,

　　所尚也有,不易之性.丘知老氏,玄妙贵异,

　　而其不能,挹酌清虚,本源大宗,出乎无形,

　　之外入乎,至道之内,其所谘受,止於民閒,

　　之事而已,安能请求,仙法耶哉?忖其不存,

　　乎方术也,用心汲汲,专於教化.仲尼也虽,

　　圣於世事,非能沉静,玄默自守,无为者也.

　　故老子也,乃戒之曰:良贾深藏,若虚君子,

　　盛德若愚,去子骄气,之与多欲,态色淫志,

　　是无益於,子之身也.此足以知,仲尼不免,

　　於俗情非,学仙之人.栖栖遑遑,务在匡时,

　　仰悲凤鸣,俯叹匏瓜,沽恐不售,慨思执鞭,

　　​亦何肯舍,经世功业,而修养生,之迂阔哉?

　　【原文】

　　或曰：”仲尼亲见老氏而不从学道，何也？”抱朴子曰：”以此观之，益明所禀有自然之命，所尚有不易之性也。仲尼知老氏玄妙贵异，而不能挹酌清虚，本源大宗，出乎无形之外，入乎至道之内，其所谘受，止於民閒之事而已，安能请求仙法耶？忖其用心汲汲，专於教化，不存乎方术也。仲尼虽圣於世事，而非能沈静玄默，自守无为者也。故老子戒之曰：良贾深藏若虚，君子盛德若愚，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是无益於子之身。此足以知仲尼不免於俗情，非学仙之人也。夫栖栖遑遑，务在匡时，仰悲凤鸣，俯叹匏瓜，沽之恐不售，忼慨思执鞭，亦何肯舍经世之功业，而修养生之迂阔哉？”

　　【译文】

　　有的人说：“孔子亲自拜见老子，却不跟随老子学习道术，这是为什么呢？”抱朴子说：“由此看来，益发证明人们的禀赋存在着自然而然的命运，人们的崇尚存在着不可改变的本性。孔子知道老子的学说玄奥精妙尊异贵独，但却不能进而学得清静虚无，探寻源头，追寻大宗，出于无物无形的外部世界，入于至道之内的理想天地。孔子从老子那里所询问和接受的，仅局限于民间事务罢了，哪会请教仙法呢？推想起来，孔子处心积虑，会在为教化而忙碌，心思一点也没有放在方术上面。孔子虽然在世事方面是位圣人，但却不是那种能够沉静虚淡，独自静守无所作为的人物。所以老子告诫他说：‘优秀商人深藏若虚，正是君子盛德若愚，去掉您的骄气与多欲，抛却您的姿色和淫志，这些对您的身体无所助益。’这足以证明孔子不可避免于人情世故，不是学道成仙的人物。看他忙忙碌碌不已，致力于匡时正俗；仰起验来，是为凤凰不来，人世动荡而悲伤；低下头去，是为匏瓜无用、落拓一生而哀叹；总担心自己的学说卖不出去，甚至愤慨地想到，为了取得富贵而宁愿执鞭驾车从事卑贱职业。他又怎么丢下治理国家的宏功传业，而去追求那个修身养性、长生不死的迂阔理想呢？”