百日筑基，千日之功
何为筑基？
顾名思义，打地基也；
道家气功修炼中，入门第一个阶段便是“筑基”阶段，亦称：“百日筑基”，正如高楼大厦的盖起，地基固然重要，地基若不固，即便盖好也会倾于一旦！
百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，方可“散而为气，聚而成形”。
百日筑基，千日之功
“筑基”须动静双修！
老子曰：“动者，静之基”，动以强体，静以安禅，动则生阳，不动则气血凝滞。
阳气不足，进入迷定，迷定久住，容易坐化，此实乃阴气太重，神识已迷，不能归体而亡；
有的在定中能出“阴神”，因阳气不足，不能化阴，故而能感阴邪外魔，堕入魔道；
有的人“中阴”，即感缘投胎，迷定之中不能出定，打坐气血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一场；
百日筑基，千日之功
静功筑基法，三个层次：身静，心静，意静！
信道易，行道难，行道易，得道难，得道易，守道难，守道不失，身长存也——《太上老君内观经》
身法：
打坐之时，不要穿过紧的衣服，腰带松一松，利气血流通，姿势不限，行立坐卧均可；
行，缓步徐行，神态自若，安然行炁；
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。，手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下；
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好，亦可平坐凳上，手抚两膝；
卧，可平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反；
四种姿势，自由选择，自然安适，以利入静；
息法：
开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（脐下一寸三分，同身寸），以补充呼出之气；
呼必呼尽，吸必吸满，吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫顺呼吸，口呼鼻吸三次，吐纳也；
抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田；
以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依；
百日筑基，千日之功
道家人常咽津液，自然纳气，气跟津液一直送至胃，再送至丹田！
人坐禅时，六根清静，心不可动，心动则气动，气动则气散，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气，真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；
其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔内混合后即唾液，清且甜，俗称“甘露”；
凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也；真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静 思念，即不名静坐，能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。不须远参他人，便 是身内圣贤。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表——《立教十五论》王重阳
何为筑基？
顾名思义，打地基也；
道家气功修炼中，入门第一个阶段便是“筑基”阶段，亦称：“百日筑基”，正如高楼大厦的盖起，地基固然重要，地基若不固，即便盖好也会倾于一旦！
百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，方可“散而为气，聚而成形”。
百日筑基，千日之功
“筑基”须动静双修！
老子曰：“动者，静之基”，动以强体，静以安禅，动则生阳，不动则气血凝滞。
阳气不足，进入迷定，迷定久住，容易坐化，此实乃阴气太重，神识已迷，不能归体而亡；
有的在定中能出“阴神”，因阳气不足，不能化阴，故而能感阴邪外魔，堕入魔道；
有的人“中阴”，即感缘投胎，迷定之中不能出定，打坐气血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一场；
百日筑基，千日之功
静功筑基法，三个层次：身静，心静，意静！
信道易，行道难，行道易，得道难，得道易，守道难，守道不失，身长存也——《太上老君内观经》
身法：
打坐之时，不要穿过紧的衣服，腰带松一松，利气血流通，姿势不限，行立坐卧均可；
行，缓步徐行，神态自若，安然行炁；
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。，手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下；
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好，亦可平坐凳上，手抚两膝；
卧，可平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反；
四种姿势，自由选择，自然安适，以利入静；
息法：
开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（脐下一寸三分，同身寸），以补充呼出之气；
呼必呼尽，吸必吸满，吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫顺呼吸，口呼鼻吸三次，吐纳也；
抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田；
以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依；
百日筑基，千日之功
道家人常咽津液，自然纳气，气跟津液一直送至胃，再送至丹田！
人坐禅时，六根清静，心不可动，心动则气动，气动则气散，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气，真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；
其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔内混合后即唾液，清且甜，俗称“甘露”；
凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也；真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静 思念，即不名静坐，能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。不须远参他人，便 是身内圣贤。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表——《立教十五论》王重阳
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