《孙子兵法》卷8九变篇诗解知九变术有所不为利害兼顾五危必察

　　《孙子兵法》卷8九变篇诗解知九变术有所不为利害兼顾五危必察

　　题文诗：
　　孙子曰凡,用兵之法,君之命将,合军聚众,

　　圮地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,

　　死地则战.路途也者,有所不由;敌军也者,

　　有所不击;敌城也者,有所不攻;敌地也者,

　　有所不争;君命也者,有所不受.将有所为,

　　有所不为.故将通于,九变地利,知用兵矣;

　　将不通于,九变地利,虽知地形,而不能得,

　　地之利矣;治兵不知,九变之术,虽知五利,

　　不能尽得,人之用矣.智者之虑,是故必兼,

　　杂于利害.在害思利,杂于利而,事务可伸;

　　在利思害,杂于害而,患可解也.屈诸侯者,

　　以害逼之;役诸侯者,以业劳之;趋诸侯者,

　　以利诱之.用兵之法,无恃敌之,不来恃吾,

　　有以待也;无恃不攻,恃吾有所,不可攻也.

　　有备无患.将有五危:必死可杀;必生可虏;

　　忿速可侮;廉洁可辱;爱民可烦.凡此五者,

　　将之过也,用兵之灾.覆军杀将,必以五危,

　　​不可不察.权衡利弊,因情制宜,随机应变.

　　第八卷 九变篇
　　【原文】

　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地（1）无舍，衢地（2）交合，绝地（3）无留，围地（4）则谋，死地（5）则战。途有所不由（6），军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

　　故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之地利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利（7），不能得人之用矣。

　　是故智者之虑，必杂于利害（8）。杂于利而务可信（9）也，杂于害而患可解（10）也。

　　是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋（11）诸侯者以利。

　　故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

　　故将有五危：必死，可杀也（12）；必生，可虏也（13）；忿速，可侮也（14）；廉洁，可辱也（15）；爱民，可烦也（16）。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

　　【译文】

　　孙子说：用兵打仗的一般规律是，将帅领受国君的命令，征集民众，组成军队，出征后遇到山林险阻、沼泽水洼等难以通行的“圮地”，慎勿驻扎；在几国交界、四通八达的“衢地”，则注意结交邻国诸侯；在没有水草、粮食，交通困难，难以生存的“绝地”，千万不可停留；处于地势险要、道路狭窄，不易找到出路的“围地”，则要设法避免或者出奇制胜；陷入进退两难、走投无路的“死地”时，要坚决奋战而死里求生。有的道路不要去走，有的敌军可以不去阻击，有的城池可以不去攻克，有的地盘可以不去争夺，甚至国君某些不适当的命令也可以不接受。
　　因此，将帅若能精通上述策略的运用及其利弊，就算懂得如何用兵了；将帅若不能通晓上述策略的运用及其不利后果，即使是熟悉地形，也不能发挥其有利作用。统帅指挥军队而不通晓上述策略，纵然知道五种地形的利弊，也还是不能充分发挥全军将士的战斗力。
　　所以，高明的将领考虑问题时，必定兼顾到利弊两个方面。在不利的情况下充分考虑到有利的因素，战事就可以顺利进行；在有利的情况下充分考虑到不利的因素，各种可能发生的祸患就可以预先排除。
　　所以，要使诸侯屈服，就要对其威逼；要使诸侯出力，就要给他制造事端；要使诸侯自动前来投靠，就要用一些小利去引诱他。

　　所以，用兵打仗的一般原则是，不要侥幸指望敌人不来进犯，而要依靠自己做好了充分准备，严阵以待；不要侥幸指望敌人不来攻击，而要依靠自己坚不可摧的防御，使敌人不敢进攻。

　　因此，将帅有五种弱点是致命的：勇而无谋，只知硬拼，就有可能被诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就有可能被俘虏；浮躁易怒，刚愎求成，就有可能受敌人的侮辱激怒而中计；过分廉洁好名，矜于名节，就有可能被流言中伤而落入圈套；过于溺爱民众，仁义至忠，就有可能被敌人的暴行烦扰而陷于被动。以上这五种情况，是将帅的性格大忌，也是用兵的灾难。全军覆没、将帅被杀，都是由这五种危险因素引起的，因此，不能不警惕这五种性格缺陷。
　　【注释】
　　（1）圮地：难于通行的地区。圮（pǐ），毁坏的意思。《九地》：“行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。”
　　（2）衢地：四通八达的地区。衢（qú），四通八达。《九地》：“诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。”
　　（3）绝地：指交通困难，又无水草粮食，难于生存的地区。《九地》：“去国越境而师者，绝地也。”
　　（4）围地：指地形四面险阻，出入通路狭窄的地区。《九地》：“所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。”又说：“背固前隘者，围地也。”
　　（5）死地：指前不得进，后不得退，非死战就难以生存的地区。《九地》：“疾战则存，不疾战则亡者，为死地。”又说：“无所往者，死地也。”
　　（6）途有所不由：途，道路。有的道路不要去走。
　　（7）五利：指“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。”也有指“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”但其中“君命有所不受”不属于地形的范围。
　　（8）杂于利害：杂，掺杂，这里引申为“兼顾”。曹操注：“在利思害，在害思利。”考虑到有利、有害两个方面。
　　（9）杂于利而务可信：务，事的意思；信，通“伸”（shēn），伸行、发展的意思。在不利情况下考虑到有利方面，事情便可以顺利进行。
　　（10）杂于害而患可解：在有利情况下，考虑到不利的方面，祸患就可以解除。
　　（11）趋：归附、依附。《荀子议兵》：“故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。”这里的“趋”，也是归附的意思。
　　（12）必死，可杀也：指勇而无谋，只知死拼，可能被敌军杀害。
　　（13）必生，可虏也：虏，俘虏。临阵畏怯，贪生怕死，可能被敌俘虏。
　　（14）忿速，可侮也：忿（fèn），愤怒。指将帅性格暴躁而急于求成，就可能被敌人的侮辱所激怒，因而急躁冒进，招致失败。
　　（15）廉洁，可辱也：廉洁，这里指廉洁好名，过于自尊。廉洁本来是一种好的品德，但是过于追求廉洁的好名声，就可能因敌人所散布的流言蜚语而感到羞辱，以致不顾利害得失，但求一战而雪耻，这也是很危险的。
　　（16）爱民，可烦也：爱民也是将帅的一种好品德，是将帅五德智、信、仁、勇、严中仁的具体表现。但将帅的仁，应该是一种大仁，而不应念念于小的爱民和不忍，即所谓妇人之仁。即应从大局出发，以取得战争的胜利为最大的仁，为此不惜以必要的牺牲为代价。不能被敌人的一些暴行所干扰，以致顾此失彼，危及整个大局。