施食有十种利益：1、作大布施，行檀波罗蜜。2、超荐有缘，普利幽冥。3、广结善缘。4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。5、消世间灾厉之气。6、消自业障。7、增满福德。8、消灾延寿。9、居处安乐。10、道业增进。
今天的故事，来示一位出离的圣人，这是他的本生故事。言归正传，故事里的主人公，是一位非常非常普通的农民 ，那一世，他有一个不良的嗜好，就是喜欢赌博，虽然，他的赌博不是大赌 ，纯娱乐，但是也是十赌九输，多年下来，也是输了好多钱。
有一天，他忙完一天农活，像往常一样，邀约了几位赌友，小赌一下，玩的很小，不是为了赌钱，而是为了过过赌瘾〔这类现象，在农村很普遍〕。午夜时分，输了一点钱的主人公，垂头丧气的回了家，在快到家门口的大树下时，他看见一对母子依偎着在树下。当时，他以为是流浪的乞丐 ，所以也没在意。
第二天早上起来，他路过大树下时，这对母子就不见了，主人公以为乞丐母子换地方了。白天很快过去了，到了睌上，不安分的主人公又去串门小赌去了。散场回家时，夜已经很深，当他又走到那颗大树下时，又不自觉的看了过去，他惊奇的看见那对母子，又出现大树下，而且这次看的也比较清楚。
今晚的月亮又大又圆，犹如白昼一般，他看见那对母女面目如死灰，没有半点表情，皮肤特别干瘪，也没有一点正常人的皮肤之色，犹如干柴一般，他吓的全身一哆嗦，没敢再细看下去，就快步回家了。回家后，就把这件事告诉了妻子，大胆的妻子出去看了一下，说根本没有人，这下夫妻俩才知道是撞鬼了。
自古人们都知道，无缘无故撞鬼不是什么好事，要么会生大病，要么就是要倒大霉。于是第二天，夫妻二人赶快去找阴阳先生，可是阴阳先生也不知其所以然，最后阴阳先生说，可以去某处寺院求求看。最后，夫妻俩抱着最后一丝希望，去找了那座寺院。
这座寺院里，住着一位老僧和一位小沙弥，夫妻俩找到老僧道明来意，请求老和尚帮忙。老和尚静定了一下，不紧不慢的说道：‘’这是你前世不积德，今生不修善的缘故，是大衰之相，不过你有缘找到我，也是你某世修过佛法的缘故，据你所说，那母子应该是饿鬼，你可能是过去世发过愿，要救度饿鬼，结合你现在运势低落，所以你才看得见饿鬼‘’。
主人公又问道：‘’有何可解决之法呢？‘’老僧回道：‘’施食（不是原话，反正就是施食的意思）方可解救‘’。主人虔诚的祈请老僧传授，于是老僧也没推辞，就把施食的一系列简易方法，传授给了主人公，并告诉他每晚都要做，最好不中断每一天。
主人公得法后，回到家就迫不及待的去施食了。第二天晚上，他又去看那对母子，果然不见了，从此他更加坚信了起来。往后的时子里，他每天晚上都做，无一间断。而且从哪以后，生活也越来越好，到老也是无病而终。
第二世，他又得人身，出生在富贵人家，此生的他从不豪横，性格比较平和，相貌庄严，最大的特点是身体特别好。这一世的他，中年又得闻佛法，而且虔诚至极，一生中，他多行善事，常交佛友，虔诚信佛，最后也是得长寿，无疾而终。
不过这一世，他因结交了许多佛友，而且都是至交，在他临终后，因此生之种种因缘，本来是修不到极乐世界的，好在主人公在中阴身时，那些至交佛友纷纷为其做功德，为其助念超度，最后，主人公才在中阴界得此解脱，往生净土。
故事到此结束，主人公是以施食为主因，才得解脱。从因地上讲，大家不要以为他只修了两世，其实那位老僧已经说过了，他许多世前就得闻佛法，也是此因，才能遇见老僧，因那一世他迷失了，才见饿鬼母子，这只不过是一个学佛施食的契机。因为施食的巨大功德，主人公才又能得人身，再次修学佛法，临终后，在中阴境时，得至交佛友的帮助，得往生净土。
所以不要以为往生如此简单，没有一番真修实干，没有种种因缘，往生净土也没那么容易。这些助力的至交佛友，虽然没有说明，我认为，他们都是施食中得利的鬼道众生，转生而来报答他的，因因果果，果果因因，正因才会有正果呀！
施食的经典依据：
1.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」
2.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」
3.《甘露味经》云：「又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」
4.《甘露味经》云：「若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。」
5.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食吃。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。」
6.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」
7.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恒河沙数如来功德。」
8.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」
9.《甘露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者。」
10.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。」
11.《救面然经》云：「诸四众诵此陀罗尼，颜色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗刹，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」
12.《甘露味经》云：‘若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十？
一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。
四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。
五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。
六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。
七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。
八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。
九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。
十者，其人常逢善友，乃至菩萨为伴侣。
十一者，其人未来常生刹利王家。
十二者，其人具足色力，寿乐辞辩。
十三者，其人常生诸佛菩萨前。
十四者，其人所在之处伏藏自现。
十五者，其人恒得他人恭敬侍接。
十六者，其人所有财宝无能夺得。
十七者，其人意欲所愿悉得称遂。
十八者，其人不随饥俭劫难生。
十九者，常生天上受尊胜乐。
二十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
————我之瞎掰系列，一茶饭笑当故事看，看里面的料，不要执着真假，更不能做圣解，也敬请勿谤勿辩，学佛以戒为师，经教为师，应诸恶莫作，众善奉行。原创因果灵异故事，记录修学心得，爱国，爱教，爱家，破除迷信邪见，拒绝烧纸钱元宝，传播道德正能量。
今天的故事，来示一位出离的圣人，这是他的本生故事。言归正传，故事里的主人公，是一位非常非常普通的农民 ，那一世，他有一个不良的嗜好，就是喜欢赌博，虽然，他的赌博不是大赌 ，纯娱乐，但是也是十赌九输，多年下来，也是输了好多钱。
有一天，他忙完一天农活，像往常一样，邀约了几位赌友，小赌一下，玩的很小，不是为了赌钱，而是为了过过赌瘾〔这类现象，在农村很普遍〕。午夜时分，输了一点钱的主人公，垂头丧气的回了家，在快到家门口的大树下时，他看见一对母子依偎着在树下。当时，他以为是流浪的乞丐 ，所以也没在意。
第二天早上起来，他路过大树下时，这对母子就不见了，主人公以为乞丐母子换地方了。白天很快过去了，到了睌上，不安分的主人公又去串门小赌去了。散场回家时，夜已经很深，当他又走到那颗大树下时，又不自觉的看了过去，他惊奇的看见那对母子，又出现大树下，而且这次看的也比较清楚。
今晚的月亮又大又圆，犹如白昼一般，他看见那对母女面目如死灰，没有半点表情，皮肤特别干瘪，也没有一点正常人的皮肤之色，犹如干柴一般，他吓的全身一哆嗦，没敢再细看下去，就快步回家了。回家后，就把这件事告诉了妻子，大胆的妻子出去看了一下，说根本没有人，这下夫妻俩才知道是撞鬼了。
自古人们都知道，无缘无故撞鬼不是什么好事，要么会生大病，要么就是要倒大霉。于是第二天，夫妻二人赶快去找阴阳先生，可是阴阳先生也不知其所以然，最后阴阳先生说，可以去某处寺院求求看。最后，夫妻俩抱着最后一丝希望，去找了那座寺院。
这座寺院里，住着一位老僧和一位小沙弥，夫妻俩找到老僧道明来意，请求老和尚帮忙。老和尚静定了一下，不紧不慢的说道：‘’这是你前世不积德，今生不修善的缘故，是大衰之相，不过你有缘找到我，也是你某世修过佛法的缘故，据你所说，那母子应该是饿鬼，你可能是过去世发过愿，要救度饿鬼，结合你现在运势低落，所以你才看得见饿鬼‘’。
主人公又问道：‘’有何可解决之法呢？‘’老僧回道：‘’施食（不是原话，反正就是施食的意思）方可解救‘’。主人虔诚的祈请老僧传授，于是老僧也没推辞，就把施食的一系列简易方法，传授给了主人公，并告诉他每晚都要做，最好不中断每一天。
主人公得法后，回到家就迫不及待的去施食了。第二天晚上，他又去看那对母子，果然不见了，从此他更加坚信了起来。往后的时子里，他每天晚上都做，无一间断。而且从哪以后，生活也越来越好，到老也是无病而终。
第二世，他又得人身，出生在富贵人家，此生的他从不豪横，性格比较平和，相貌庄严，最大的特点是身体特别好。这一世的他，中年又得闻佛法，而且虔诚至极，一生中，他多行善事，常交佛友，虔诚信佛，最后也是得长寿，无疾而终。
不过这一世，他因结交了许多佛友，而且都是至交，在他临终后，因此生之种种因缘，本来是修不到极乐世界的，好在主人公在中阴身时，那些至交佛友纷纷为其做功德，为其助念超度，最后，主人公才在中阴界得此解脱，往生净土。
故事到此结束，主人公是以施食为主因，才得解脱。从因地上讲，大家不要以为他只修了两世，其实那位老僧已经说过了，他许多世前就得闻佛法，也是此因，才能遇见老僧，因那一世他迷失了，才见饿鬼母子，这只不过是一个学佛施食的契机。因为施食的巨大功德，主人公才又能得人身，再次修学佛法，临终后，在中阴境时，得至交佛友的帮助，得往生净土。
所以不要以为往生如此简单，没有一番真修实干，没有种种因缘，往生净土也没那么容易。这些助力的至交佛友，虽然没有说明，我认为，他们都是施食中得利的鬼道众生，转生而来报答他的，因因果果，果果因因，正因才会有正果呀！
施食的经典依据：
1.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」
2.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」
3.《甘露味经》云：「又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」
4.《甘露味经》云：「若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。」
5.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食吃。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。」
6.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」
7.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恒河沙数如来功德。」
8.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」
9.《甘露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者。」
10.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。」
11.《救面然经》云：「诸四众诵此陀罗尼，颜色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗刹，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」
12.《甘露味经》云：‘若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十？
一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。
四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。
五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。
六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。
七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。
八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。
九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。
十者，其人常逢善友，乃至菩萨为伴侣。
十一者，其人未来常生刹利王家。
十二者，其人具足色力，寿乐辞辩。
十三者，其人常生诸佛菩萨前。
十四者，其人所在之处伏藏自现。
十五者，其人恒得他人恭敬侍接。
十六者，其人所有财宝无能夺得。
十七者，其人意欲所愿悉得称遂。
十八者，其人不随饥俭劫难生。
十九者，常生天上受尊胜乐。
二十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
————我之瞎掰系列，一茶饭笑当故事看，看里面的料，不要执着真假，更不能做圣解，也敬请勿谤勿辩，学佛以戒为师，经教为师，应诸恶莫作，众善奉行。原创因果灵异故事，记录修学心得，爱国，爱教，爱家，破除迷信邪见，拒绝烧纸钱元宝，传播道德正能量。
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