百日筑基,千日之功
何为筑基?
顾名思义,打地基也;
道家气功修炼中,入门第一个阶段便是“筑基”阶段,亦称:“百日筑基”,正如高楼大厦的盖起,地基固然重要,地基若不固,即便盖好也会倾于一旦!
百日筑基,十月怀胎,三年哺乳,九年面壁,方可“散而为气,聚而成形”。
百日筑基,千日之功
“筑基”须动静双修!
老子曰:“动者,静之基”,动以强体,静以安禅,动则生阳,不动则气血凝滞。
阳气不足,进入迷定,迷定久住,容易坐化,此实乃阴气太重,神识已迷,不能归体而亡;
有的在定中能出“阴神”,因阳气不足,不能化阴,故而能感阴邪外魔,堕入魔道;
有的人“中阴”,即感缘投胎,迷定之中不能出定,打坐气血凝固而亡,偶有出定者,也要大病一场;
百日筑基,千日之功
静功筑基法,三个层次:身静,心静,意静!
信道易,行道难,行道易,得道难,得道易,守道难,守道不失,身长存也——《太上老君内观经》
身法:
打坐之时,不要穿过紧的衣服,腰带松一松,利气血流通,姿势不限,行立坐卧均可;
行,缓步徐行,神态自若,安然行炁;
立,自然站立,脚同肩宽,双膝微屈。,手自然下垂,放在体侧,或双手相叠,放在脐下;
坐,最好盘坐,双手相叠,放在肚脐,或掐诀最好,亦可平坐凳上,手抚两膝;
卧,可平躺,手心向上,置于体侧,或双手相叠,置于脐上,或者侧身卧最佳,一手置于头侧或枕肱,另外一手放于肚脐,两脚一伸一屈,与手相反;
四种姿势,自由选择,自然安适,以利入静;
息法:
开口,缓缓吐出体内浊气,再自鼻中吸入清炁,用意咽入下丹田(脐下一寸三分,同身寸),以补充呼出之气;
呼必呼尽,吸必吸满,吸时小腹圆起,呼时小腹回收,叫顺呼吸,口呼鼻吸三次,吐纳也;
抿口合齿,舌顶上腭,收视返听,鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田;
以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外,谓之心息相依;
百日筑基,千日之功
道家人常咽津液,自然纳气,气跟津液一直送至胃,再送至丹田!
人坐禅时,六根清静,心不可动,心动则气动,气动则气散,心志既不散乱也不昏沉时,每一刻钟能化一口真气,真气化生时,其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时,会化成“金津”;
其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴,会化成“玉液”,“金津”和“玉液”在口腔内混合后即唾液,清且甜,俗称“甘露”;
凡打坐者,非言形体端然,瞑目合眼,此是假坐也;真坐者,须十二时辰,行住坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门,眼耳口鼻,不令外景入内,但有丝毫动静 思念,即不名静坐,能如此者,虽身处于尘世,名已列于仙位。不须远参他人,便 是身内圣贤。百年功满,脱壳登真,一粒丹成,神游八表——《立教十五论》王重阳
何为筑基?
顾名思义,打地基也;
道家气功修炼中,入门第一个阶段便是“筑基”阶段,亦称:“百日筑基”,正如高楼大厦的盖起,地基固然重要,地基若不固,即便盖好也会倾于一旦!
百日筑基,十月怀胎,三年哺乳,九年面壁,方可“散而为气,聚而成形”。
百日筑基,千日之功
“筑基”须动静双修!
老子曰:“动者,静之基”,动以强体,静以安禅,动则生阳,不动则气血凝滞。
阳气不足,进入迷定,迷定久住,容易坐化,此实乃阴气太重,神识已迷,不能归体而亡;
有的在定中能出“阴神”,因阳气不足,不能化阴,故而能感阴邪外魔,堕入魔道;
有的人“中阴”,即感缘投胎,迷定之中不能出定,打坐气血凝固而亡,偶有出定者,也要大病一场;
百日筑基,千日之功
静功筑基法,三个层次:身静,心静,意静!
信道易,行道难,行道易,得道难,得道易,守道难,守道不失,身长存也——《太上老君内观经》
身法:
打坐之时,不要穿过紧的衣服,腰带松一松,利气血流通,姿势不限,行立坐卧均可;
行,缓步徐行,神态自若,安然行炁;
立,自然站立,脚同肩宽,双膝微屈。,手自然下垂,放在体侧,或双手相叠,放在脐下;
坐,最好盘坐,双手相叠,放在肚脐,或掐诀最好,亦可平坐凳上,手抚两膝;
卧,可平躺,手心向上,置于体侧,或双手相叠,置于脐上,或者侧身卧最佳,一手置于头侧或枕肱,另外一手放于肚脐,两脚一伸一屈,与手相反;
四种姿势,自由选择,自然安适,以利入静;
息法:
开口,缓缓吐出体内浊气,再自鼻中吸入清炁,用意咽入下丹田(脐下一寸三分,同身寸),以补充呼出之气;
呼必呼尽,吸必吸满,吸时小腹圆起,呼时小腹回收,叫顺呼吸,口呼鼻吸三次,吐纳也;
抿口合齿,舌顶上腭,收视返听,鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田;
以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外,谓之心息相依;
百日筑基,千日之功
道家人常咽津液,自然纳气,气跟津液一直送至胃,再送至丹田!
人坐禅时,六根清静,心不可动,心动则气动,气动则气散,心志既不散乱也不昏沉时,每一刻钟能化一口真气,真气化生时,其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时,会化成“金津”;
其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴,会化成“玉液”,“金津”和“玉液”在口腔内混合后即唾液,清且甜,俗称“甘露”;
凡打坐者,非言形体端然,瞑目合眼,此是假坐也;真坐者,须十二时辰,行住坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门,眼耳口鼻,不令外景入内,但有丝毫动静 思念,即不名静坐,能如此者,虽身处于尘世,名已列于仙位。不须远参他人,便 是身内圣贤。百年功满,脱壳登真,一粒丹成,神游八表——《立教十五论》王重阳
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