《天雷滚滚（现代版）》
读者们不要以为只有古代的雷公才勤政，近、现代一样有类似新闻：
1、雷击恶人，报应昭彰
一九四八年八月七日，重庆《陪都晚报》刊登一则通讯：本月初三日，贵州修文县发生一件果报之事，颇堪寻味。修文县岩脚乡李姓农民，家有妻子，以及年方周岁之男孩一人，夫妻视此子如宝贝，每日出外工作，均抱此孩同往，以防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家后，命妻炖鸡，其妻遂将鸡洗净，置于锅内。
煮不久，李某因田内工作未完，即偕妻往田内工作，估计返家时，鸡必煮熟，即饱餐一顿。其子因午睡未醒，不便携出同往，恐其著凉，随将棉被一条盖在小孩身上，二人放心而去。谁料刚走不久，同村之陈某，因家中走失母鸡一只，四处找寻，均未获得，乃至李某家中，忽发觉锅内煮有母鸡一只，即错认为己物。
李某、陈某向来有嫌隙，陈乃将鸡取出，心尚不甘，复施极残忍之手段，将李某之子放置锅内，取鸡代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不见，方感惊疑，突然见锅内有异，前往一看，当时魂飞天外，原来二人之独生子被煮烂死于锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生，当夜李妻即忧病而亡，李某亦自杀而死。
隔了一日，雷雨大作，陈某竟被雷击死，在陈某尸旁，死有野猫一只，口内尚有鸡毛数根。因此知谋杀李某之子，凶手即为陈某，而食陈某之鸡者为野猫，故陈某及野猫均被雷击。
呜呼！世间法律所不能治者，天律竟森严不爽，发雷以惩其冥冥罪恶，报应昭彰，万人目击，岂不可哀可惧也耶!
2、天雷殛人，如此之巧
辽宁庄河光明镇北关，有一人叫王子臣，三岁丧父，由寡母勤劳抚养成人。
60年代由政府照顾，保送到芙蓉铜矿当工人，当时的国家职工，在农村显得了不起。
娶了媳妇，也生了孩子。夫妇上班，缺人做饭带孩子，就把老母亲从农村接到矿上，做饭带孩子。既有“保姆”又不必付工资，本当和睦相处，以慰老母安度晚年。
谁知娶了媳妇忘了娘，媳妇对婆婆不好，儿子又听妻子的，共同虐待亲娘。“侍候”子、媳稍不如意，非打则骂。
年长月久，母亲不堪忍受，有时说：“我这苦命人，真不如死了好。”
其媳说：“你能死吗？你真死了，我就到市场卖你的大碗肉”（即作**肉卖）。敢对老妈说这样恶毒的话，可见平时是如何的虐待了。
一天夜里，风雨交加，雷声隆隆，一团红球破窗而入，“轰”的一声巨响，天雷同时击毙了王子臣夫妇。
当时坑上共躺了老少三代五口人：王子臣夫妇睡在两头，在中间的祖母、小孙子竟然安然无恙！
天雷殛人，如此之巧。这是1964年的事，乡里的人都知道此事。
当然，除了不孝，各种凶恶奸邪之徒皆有被雷劈的可能。
3、见死不救，遭雷劈！
忤逆不孝、谋财害命会遭恶报，见死不救也有报应。
这是1974年夏天发生在山东高密县律家村的故事。
这村有家单姓人家，有个姑娘二十多岁，这一天她用自行车带着母亲去高密县城她姐姐家串亲戚。
回家的路上，在路边发现一个新的小毛毯卷，打开一看是个小孩，还有些钱，她母亲说：“抱着吧。”
这姑娘说：“要这个干什么？”于是就把小孩抖搂出来，拿了小毛毯和钱就走了。这小孩不长时间就死了。
事隔没几天，她到离她村十几里地的村去修水利设施出工，突然天气骤变，乌云密布，惊天动地的霹雳一个接一个，干活的社员没等生产队长下令，就扛起铁锨往家跑，跑到离她村不远的一个地方，这姑娘在后边喊：“你们快跑吧，我跑不动了！”
跑在前面的人距离她约有一节子地的距离，这时有人看见一个霹雳的同时，从天上下来一根碗口粗的大火柱子，直冲她头顶霹了下来，震倒了一片人。
不多时前面的人慢慢地爬了起来，只有她趴在地上没起来，身上光光的，衣服霹成一绺一绺的烂布条，零零碎碎，有挂在树上的，有在地上的。
谁也不敢过去，生产队长大着胆子过去把她翻过来，刚过去的时候，发现她背上写有金色的四个字“见死不救”，不一会就消失了。
4、赖账对天发誓，果遭雷击
据《东南快报》报道，2008年8月26日下午，福建省福清东瀚一男子为赖账手持铁棍对天发誓，称如确实欠钱就遭天打雷劈，结果一分钟后就遭雷击，所幸最终经抢救脱离生命危险。
男子姓许，三年前一朋友结婚，曾让黄某代包500元礼金，后来自己渐渐忘了此事，心有不甘的黄某在朋友面前颇有怨言。
26日下午，黄某手持木棍冲到许家逼债，许某也持铁棍相持，但碍于面子始终不肯承认欠钱.最后黄某表示，如果许某敢对天发誓自己没欠钱，他就不要这个钱。
许某一听果然当众发誓，称如果真欠钱就遭天打雷劈，没想到一分钟后，许某果真被击倒!
福清莲峰边防派出所接到报警，把该男子送到医院抢救，医生证实，男子确实是被雷电击伤。
医生告诉边防，所幸当时电量较小，没有对许某造成致命伤害。经过治疗，许某最终脱离生命危险。
从这个事例我们可以知道：人间耳语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。凡人举心动念，天地鬼神悉知悉见。
而且，更不可乱发毒誓，人一发誓，即有天地鬼神为之证盟，如果违背誓言，其后果是相当严重的。 按：有网友在本博文章《汶川地震遇难者阴魂附体事件——我了解的灵异事件7》后留言，提到了著名学者季羡林（北京大学教授、中科院院士，著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，原北大副校长）亲历的鬼魂附体事件，现将季老的完整文字转载于此，以飨读者
出处:《忆往述怀》 作者：季羡林 陕西师范大学出版社
关于母亲，我已经写了很多，这里不想再重复。我只想写一件我决不相信其为真而又热切希望其为真的小事。
在清华大学念书时，母亲突然去世。我从北平赶回济南，又赶回清平，送母亲入土。我回到家里，看到的只是一个黑棺材，母亲的面容再也看不到了。有一天夜里，我正睡在里间的土炕上，一叔陪着我。中间隔一片枣树林的对门的宁大叔，径直走进屋内，绕过母亲的棺材，走到里屋炕前，把我叫醒，说他的老婆宁大婶“撞客”了——我们那里把鬼附人体叫做“撞客”——，撞的客就是我母亲。我大吃一惊，一骨碌爬起来，跌跌撞撞，跟着宁大叔，穿过枣林，来到他家。宁大婶坐在炕上，闭着眼睛，嘴里却不停地说着话，不是她说话，而是我母亲。一见我（毋宁说是一“听到我”，因为她没有睁眼），就抓住我的手，说：“儿啊！你让娘想得好苦呀！离家八年，也不回来看看我。你知道，娘心里是什么滋味呀！”如此刺刺不休，说个不停。我仿佛当头挨了一棒，懵懵懂懂，不知所措。按理说，听到母亲的声音，我应当嚎陶大哭。然而，我没有，我似乎又清醒过来。我在潜意识中，连声问着自己：这是可能的吗？这是真事吗？我心里酸甜苦辣，搅成了一锅酱。我对“母亲”说：“娘啊！你不该来找宁大婶呀！你不该麻烦宁大婶呀！”我自己的声音传到我自己的耳朵里，一片空虚，一片淡漠。然而，我又不能不这样，我的那一点“科学”起了支配的作用。“母亲”连声说：“是啊！是啊！我要走了。”于是宁大婶睁开了眼睛，木然、愕然坐在土炕上。我回到自己家里，看到母亲的棺材，伏在土炕上，一直哭到天明。
我不能相信这是真的，但是希望它是真的。倚闾望子，望了八年，终于“看”到了自己心爱的独子，对母亲来说不也是一种安慰吗？但这是多么渺茫，多么神奇的一种安慰呀！
母亲永远活在我的记忆里。 天道 自我认识是觉悟能力
自省为贵，反求诸己。
谁能越多地找出自己的毛病，谁的觉悟能力越强。你找别人的毛病多，说明你迷痴的能力强。修道人不见他人非，只见自己过。但是我们现在这一生活得很惨，天天找人家的毛病，有事就怨别人，从来不怨自己，天天跟别人争，不知道好争的人争来争去一场空。越随和谦让的人自己的空间越大，命运越好，所以老子说圣人“不敢为也”，什麽叫“不敢为”，一般的心情不敢生，不敢生气，不敢害怕，不敢不好意思……“世人察察，我独闷闷”，门字里加个心字，就是把心里的大门关上，不能动心情。俗人是敢为也，我们枉费心机，枉费心情，以为心情随便用，不知道心情是人生真正的能量，心情消耗完毕等待我们的就是死亡。所以人的生命实际上也是心情消耗的寿命。
真理往往在俗人认为的相反之处。常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。“道可道，非常道；名可名，非常名”。表面是假的，心灵是真的。真理讲的是心，不能离心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人 极端自由就是自私！
做人做事，动机至关重要。
稻盛和夫小时候是孩子王，有时，为了保护伙伴，稻盛和夫明知不行也要出面，被人打得趴下也不能躲着走。他那时就明白了一个道理：有私心的人，当不了孩子王。这也为后来稻盛开悟“利他之心”种下了种子。
当后来稻盛和夫经过一系列身心磨炼，完全放下了创业之初所怀抱的个人动机，将京瓷的存在意义从“利己”转变为“利他”时，稻盛和夫才能觉得自己成了真正意义上的企业家。
当你以利他之心为社会、为世人倾注力量时，自己的人性就能得到磨炼，幸福感和充实感就会降临，人生也就有了更深的意义和更大的价值。稻盛和夫先生就是在这看似简单的道理中，悟出了人生无数转机的力量。
宇宙具有一种生生不息的意志和力量，这是一种“向善”的力量。利他之心符合“向善”的宇宙意志，因而将会协助企业家打开“智慧的宝库”，让大家享受灵光一现的惊喜。
稻盛和夫说：尽力抑制自身的欲望，以亲切的关爱之心为他人尽力。这也可以说是上天赐予我们生命的重要意义。
真正的成事者，都是在成就他人中完成自我的展现与圆满。
感恩心
感恩惜福，是做人的根本。缺少感恩心的人和不知感恩的人的精神是没有办法得到成长的，不懂得惜福，大肆挥霍浪费的人本身就受不住福报，
老子曰：自见者不明，自是者不彰。 自伐者无功，自矜者不长。
一个真正有道的人，民族、国家，都需知道这一点，总是自我显示优点的人反而显得不高明；自以为是的人反而不能明辨是非；总是夸耀自己功劳的人反而是在抹杀自己的功劳；妄自尊大的人反而不能长久，自己抬高自己的人也做不了首领……
自古以来，中外名人豪杰，自见者、自是者、自伐者、自矜者，比比皆是，大多因为骄傲自大，过于狂妄，最后功败垂成。这些轻躁的举动、自炫的行为都是反自然的行径，短暂而不能持久，故需慎之又慎…… 人生不能等待的两件事--孝顺与行善!
人生有两件事不能等，是哪两件事?第一是行孝，第二是行善。行孝不能等，父母之恩要赶快尽心尽力去回报。「百善孝为先」，行孝也是行善。
为什么行善不能等?人生都有吉凶祸福，有没有人这一生只有吉与福，从来没有凶与祸?现在这种人找不到了，在古代可能还找得到。古时候，像尧舜时代，人心非常淳朴，可能一生都没遇到厄难。但是现在人与人的衝突太多了，难免吉凶祸福同时会在生命中出现。
人如何在自己的人生中逢凶化吉?一定要及时行善。行善就好比在银行存款一样，今天你存了二十万，而这个灾难要你叁十万，你刚好不够，连命都赔给它了;假如你存了四十万，这次灾难要你叁十万，你就化险为夷。所以，该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。
人生至憾——子欲养而亲不待
“岂无万里思亲泪，不及高堂念子心。”确实还是有些孝子在外会因为思念父母而流泪，但这比不上父母时时刻刻想念孩子的那份心。父母的爱，我们用一生都报答不完，我们做儿女的，唯一能做的，就是让他们在有生之年，尽自己最大的能力，让他们生活的健康、快乐、幸福!
提到孝道，最遗憾的一件事莫过于「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，就是你真正想奉养父母的时候，父母已经不在了，这是很大的遗憾。
所以，行孝一定要及时，人在报恩、行孝当中，内心会很充实。
孝子无灾
明朝有一个读书人叫包实夫，他在私塾教学。有一年岁末，包实夫回乡探望父母。走到半路遇到一只老虎，衔住他的衣服，把他带到树林裡才放下来，准备把他吃掉。包实夫并没有因此而惊慌，古代读书人知道「生死有命，富贵在天」，面对生死并不恐慌。包实夫于是很诚恳的拜请老虎：「你要吃掉我吗?我会被你吃掉，应该是我命中注定的，我没有怨恨。但是现在我还有七十多岁的父母要奉养，可否容许我先终养父母，如果到时我还活着，我再回来让你吃掉。」这一片孝心让最凶恶的老虎都感动了，这只老虎就离开了，当地人就给那个地方取名「拜虎岗」。连最凶恶的老虎都能受感动，其他的动物岂有困难!不只是动物、植物可以被感动，而是天地万物都能被感动，所谓「万类相感，以诚以忠」，真诚到极处，天地都会感动。
在元朝有一个孝子叫李忠，有一年他们乡镇发生大地震。元朝的天灾很多，因为元朝的杀戮太重，招感很多灾难。当地震来临时，所有的房子都倒塌了，死伤人数之多都数不清。李忠是一位孝子，所以震脉震到他们家的时候突然分成两条，绕过他们家之后又合成一条继续震，这在史书上有记载。为什么?他的德、他的善把劫难化解了。孝子无灾，多少孝子免于老虎之口腹，这是真实不虚。因此，一个人有善，不可能会遭难。
一定要教孩子孝道
中国有一句话说「百善孝为先」，这句话有两层意思。第一层是说孝为百善之首，第二层是说孝心开了，百善皆开。孝是德之根本，《孝经》说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝是道德的根本，一切教化都从此而产生。所以，道德教育一定要从孝教起，找到根本，德行才培育得起来。
当孩子有孝心的时候，他的行为就会产生很大的变化。比如《弟子规》说「父母唿，应勿缓」，有孝心的孩子跟父母讲话会不会很无礼?不可能。当一个人对父母讲话懂得恭敬，这个态度一内化，他以后面对其他长辈，讲话也会恭敬。《弟子规》说「冬则温，夏则凊」，有孝心的孩子懂得关怀体恤父母，当他关怀体恤父母的心慢慢内化后，就能把孝心扩展到关怀其他的长者，甚至于关怀所有的亲人。所以，孩子的关怀心、细心从哪裡开始?从对父母的孝心开始。
之后他对自己的身体也会爱护，因为他有孝心，怕父母担忧，「身有伤，贻亲忧」。有一个孩子感冒了，他在日记裡写着，「今天我感冒了，我很难过。不是因为我感冒很痛苦，而是我感冒就是不孝，因为『身有伤，贻亲忧』。」有孝心的孩子会不会养成摧残自己身体的坏习惯?不会，他会自爱自重。他有孝心，就会时时处处注意自己的言行举止，「德有伤，贻亲羞」，绝对不能给父母丢脸。我们小时候最怕听到哪一句话?别人骂我们没家教。一想起这句话，什么坏事都不敢做了，深怕丢父母的脸。孝心一开，善行就开了，所以教孝特别重要，孝不得不教。
教孝要以身作则
知道孝好，就要开始教导孩子落实孝道。孝要怎么教?最省力的一个做法，就是身教，以身作则。
我们在家裡要尽心尽力侍奉父母，做一个好榜样给孩子看。水果拿出来应该先给谁吃?一定要给父母先吃，这个顺序不能再错下去了。现在很多父母都买很贵的水果，买回家还偷偷藏起来，等父母、公婆睡觉了，才拿出来：「儿子赶快过来，这是妈妈特别为你买的，赶快吃，不要噎着了。」你儿子吃得很高兴，这是特别为他準备的。这样好不好?保证这个儿子会学得很彻底，以后他买水果给谁吃?也给他的儿子、女儿吃。俗话说：「人算不如天算。」自以为聪明，顺着自己的好恶做事，偏憎偏爱，而没有遵循天理天道，没有遵循孝道做事，孩子就学错了。因此，我们能以身作则，孩子就懂得如何孝顺父母。
孝顺与行善，上可慰亲心，下可免灾殃。
人生无常，孝顺与行善不能等待，当下即须实践。 人如何在自己的人生中逢凶化吉?一定要及时行善。行善就好比在银行存款一样，今天你存了二十万，而这个灾难要你叁十万，你刚好不够，连命都赔给它了;假如你存了四十万，这次灾难要你叁十万，你就化险为夷。所以，该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。
人生至憾——子欲养而亲不待 爱人是害人，相着人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造业，他越去为儿子贪，简直是推儿子下地狱，还说是儿子不成材，怕他将来受罪，就是不义之财，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自己造孽，儿孙受罪，真是自做自受！
老人怕子女受罪、多置房产地业，预备够下辈人生活的，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大事准备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙们什么经验也没有，只能吃喝玩乐，到后来真落到没有饭吃不能生活了！这样的老人，可笑不可笑？这样的儿孙，可怜不可怜呢？
有人问大师：我这孩子将来怎样？——答：不必问我，你自己的种，你不清楚？子女如何，只看自己。
子女好不好你一定能悟得出来，毫无怨谁之处？须知，怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇着儿女不好，就生怨气。岂不知儿女不好，是你的命不好，叫你修命呢！你不修命，反而怨恨子女，正是不要命啦！儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨他，正是欺祖。子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的，是由孽上来的。要知子女的成败，为人父母且看自己的行为是德是孽就是了。如果是父母有德，至少泽及三代。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。
居家过日子，一定要奉行勤俭节约，就算宴请亲朋好友，也要量力而行，不要怕没面子而铺张浪费，导致自己死爱面子活受罪。真正的感情，也不是靠酒桌和吃喝玩乐建立起来的。如果孩子学了我们铺张浪费的作风，贻害不浅。为什么古人说“富不过三代”，就是因为“崽卖爷田心不疼”，不懂的勤俭节约，一味讲究吃喝玩乐，奢侈享受，乱交酒肉朋友，有多少家产也会因此败光的。为人父母，养育孩子习惯，不可不慎。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
靠刻薄发家的，一定不会长久。老家有两个这样的人，虽然早年靠着坑蒙拐骗、拖欠工资、欠债不还，积累了不少财富，显赫一时，但后来一个年纪轻轻突然暴病而亡，另一个则命丧车祸现场，两个人虽然家财万贯，却没有机会去医院花上一分钱。做事违背伦常道德的人，很快就会自食其果，甚至家破人亡。大凡青史留名的成功人士，都有一个共同点，就是特别孝顺父母。孝道是做人的根本，根基好了，才会枝繁叶茂，事业上才会有所成就。 “三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
此句出处：
【南怀瑾参悟人生】
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 记住一句话就可以了，积善 多练 多学 少欲 方可改命。 凤仪老人善言：
1、 受了和受不了
一切事，莫不由因果中来的。事来时，如能乐哈哈的受过去，以为是当然的，自能了却。如果受而不了，心里含有怨气，这事虽然过去，将来必定还有逆事重来，正因为受而没了的原故。
注：养浩然，不动心，即此等意味。
2、 德与孽是相连的
德与孽是相连的，倘不知机妄动，虽然表面是做德，而其中不免造孽了。
注：无知妄作者，正犯此病。此“笃行”所以在“学、问、思、办”之后也。
3、 什么样是成人
成人不在地位之尊卑、能力之大小，只要守本分、能尽职，便算是成人。
注：常人不在本分上注意，专好虚荣，所以不成。此种说法，提醒俗人不少。
4、 人都轻视自己
朱允恭问：人的烦恼，怎么不易去呢?我说：人都轻视自己，忘却自身是与天地相等的。如视心性之动，像天塌地陷一般，自然就不肯轻易烦恼了。
5、 人要去的三个字
告朱允恭说：人生的要道，就是去争、去贪、去搅。如你在外教学，不争薪金，不贪名誉，不与同人搅扰，便近乎道了。
注：能将争、贪、搅三个字去了，便是划氣禀、除物欲的人，岂不是近乎道了吗?
6、 明白人不可嫌恶愚人
世道之坏，是由于明白人看不起愚人坏的。明白人嫌愚人无用，侮辱他，打骂他，愚人就越发愚了。但愚人的罪，无形中又加到明白人的身上。世上人，还不知道呢!
注：智不生愚，智者又有何用呢?吾人须自省。
7、 宗教所以败坏的原因
各宗教所以败坏的原因，不是创教的教主不良，都是由于门徒有执着处，所以败坏了。
注：“所恶执一者，为其贼道也”，孟子之言诚然。(语见《孟子·尽心上》)
8、 不会当人正是有过有福不会享
人人都觉着自己无过，其实当儿子不会当，也是过，当丈夫不会当，更是过。推开说，当什么人不会当，都是有过。敢说无过吗?人人都愿意享福，怎么都没有福呢?有道才有福，若是不明道，有福也是不会享呢!
注：圣人之所以戒慎恐惧者，正是怕有过。圣人所以致知力行者，正是会享福。
9、 念书的人不学古人，是看不起古人
今人念了许多的书，知道许多的古人。但是一位也没看得起，一位也未合心意，所以一位也未去学。就是看起自己，自己且常闹脾气，不知足，这又是自己看不起自己。我看他太也愚了。
注：看不起古人，看不起自己，此等人真是无所归宿。
10、 境遇的好坏要认识
受宠受敬的地方，正是堕落人的地方。受诬受辱的地方，正是提拔人的地方。人必能受侮辱，受骯臓(肮脏)，才是真人，不能受者，便不能成道。
注：受一番侮辱，长一番志愿。所以说生于忧患，死于安乐。 我们讲长寿，有这麽四种人长寿：
第一种，没心没肺的人长寿；
第二种，稀里糊涂的人长寿；
第三种，平静的人长寿；
第四种，觉悟者长寿。
那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
现在很多人老爱较劲：“你看这个领导没什麽才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私的人）。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。 章太炎在阴间当判官
章太炎（1869－1936）
原名学乘，字枚叔，以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。
中国浙江余杭人，清末民初思想家、史学家、朴学大师、民族主义革命者、民国国语设计者。
因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等
民国四年（1913年），袁世凯想做皇帝，心里又害怕章太炎反对，就提前把章太炎引诱到北京，关在 龙泉寺。
在这期间，章太炎和鬼神相通，到冥府做了判官。
这在他写给宗仰和尚的信里讲得很清楚。
事情如下：
在那年的十二月初，章太炎夜里见有人拿着名片，请他去吃午餐。他一看名片上主人的名字是王鏊。等他到了门外，有马车来接，车开到一所住宅当中，主人以大餐款待，旁边很多客人相陪，印度人、欧洲人、汉人都有。 在餐桌上，章太炎问了一个问题，他说：“冥府里像铁床、铜柱这样的惩罚太残酷，是谁制定这样的刑法？” 大家都说：“这里本没有制立刑法的人，我们只是受委任，也是阎浮提人的公举，没有任命的人。法律是参照使用汉、唐、明朝和西洋、日本等的立法，本没有铁床、铜柱之事。受罪严重的，绑起来关一劫时间；短的关一百年。像笞杖和死刑，都不采用。我们也怀疑是不是狱卒私下里用刑，有意用铁床、铜柱苦害这些罪人，因此我们也派人秘密去调查过，回来都说没有。但是那些受罪刑满释放的人，都说确实受了这样的苦刑。” 章太炎说：“狱卒私下里用刑，暗中也察不出来，我这次来，想和大家一起废除这种酷刑，大家认为如何？” 王鏊说：“这也是我们的心愿。” 这样章太炎就回来了。从此以后，每晚都去阴府判罪，持续有二十多天。
有一天，他自己写了一张请假条用火烧了，这天晚上就没有梦到。又有一天夜里，他又去了阴府，发现原先的狱卒全部都换了，他去问狱囚，都说还是有铁床、铜柱的苦楚。 章太炎又问：“那些刑具摆在哪里？” 囚犯都指着刑具所在的地方，章太炎什么也没有看到。他回来就恍然明白，佛经中说这是化现的，最初也没有人逼迫众生，实际是罪人以自己的业力显现的。
读者们不要以为只有古代的雷公才勤政，近、现代一样有类似新闻：
1、雷击恶人，报应昭彰
一九四八年八月七日，重庆《陪都晚报》刊登一则通讯：本月初三日，贵州修文县发生一件果报之事，颇堪寻味。修文县岩脚乡李姓农民，家有妻子，以及年方周岁之男孩一人，夫妻视此子如宝贝，每日出外工作，均抱此孩同往，以防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家后，命妻炖鸡，其妻遂将鸡洗净，置于锅内。
煮不久，李某因田内工作未完，即偕妻往田内工作，估计返家时，鸡必煮熟，即饱餐一顿。其子因午睡未醒，不便携出同往，恐其著凉，随将棉被一条盖在小孩身上，二人放心而去。谁料刚走不久，同村之陈某，因家中走失母鸡一只，四处找寻，均未获得，乃至李某家中，忽发觉锅内煮有母鸡一只，即错认为己物。
李某、陈某向来有嫌隙，陈乃将鸡取出，心尚不甘，复施极残忍之手段，将李某之子放置锅内，取鸡代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不见，方感惊疑，突然见锅内有异，前往一看，当时魂飞天外，原来二人之独生子被煮烂死于锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生，当夜李妻即忧病而亡，李某亦自杀而死。
隔了一日，雷雨大作，陈某竟被雷击死，在陈某尸旁，死有野猫一只，口内尚有鸡毛数根。因此知谋杀李某之子，凶手即为陈某，而食陈某之鸡者为野猫，故陈某及野猫均被雷击。
呜呼！世间法律所不能治者，天律竟森严不爽，发雷以惩其冥冥罪恶，报应昭彰，万人目击，岂不可哀可惧也耶!
2、天雷殛人，如此之巧
辽宁庄河光明镇北关，有一人叫王子臣，三岁丧父，由寡母勤劳抚养成人。
60年代由政府照顾，保送到芙蓉铜矿当工人，当时的国家职工，在农村显得了不起。
娶了媳妇，也生了孩子。夫妇上班，缺人做饭带孩子，就把老母亲从农村接到矿上，做饭带孩子。既有“保姆”又不必付工资，本当和睦相处，以慰老母安度晚年。
谁知娶了媳妇忘了娘，媳妇对婆婆不好，儿子又听妻子的，共同虐待亲娘。“侍候”子、媳稍不如意，非打则骂。
年长月久，母亲不堪忍受，有时说：“我这苦命人，真不如死了好。”
其媳说：“你能死吗？你真死了，我就到市场卖你的大碗肉”（即作**肉卖）。敢对老妈说这样恶毒的话，可见平时是如何的虐待了。
一天夜里，风雨交加，雷声隆隆，一团红球破窗而入，“轰”的一声巨响，天雷同时击毙了王子臣夫妇。
当时坑上共躺了老少三代五口人：王子臣夫妇睡在两头，在中间的祖母、小孙子竟然安然无恙！
天雷殛人，如此之巧。这是1964年的事，乡里的人都知道此事。
当然，除了不孝，各种凶恶奸邪之徒皆有被雷劈的可能。
3、见死不救，遭雷劈！
忤逆不孝、谋财害命会遭恶报，见死不救也有报应。
这是1974年夏天发生在山东高密县律家村的故事。
这村有家单姓人家，有个姑娘二十多岁，这一天她用自行车带着母亲去高密县城她姐姐家串亲戚。
回家的路上，在路边发现一个新的小毛毯卷，打开一看是个小孩，还有些钱，她母亲说：“抱着吧。”
这姑娘说：“要这个干什么？”于是就把小孩抖搂出来，拿了小毛毯和钱就走了。这小孩不长时间就死了。
事隔没几天，她到离她村十几里地的村去修水利设施出工，突然天气骤变，乌云密布，惊天动地的霹雳一个接一个，干活的社员没等生产队长下令，就扛起铁锨往家跑，跑到离她村不远的一个地方，这姑娘在后边喊：“你们快跑吧，我跑不动了！”
跑在前面的人距离她约有一节子地的距离，这时有人看见一个霹雳的同时，从天上下来一根碗口粗的大火柱子，直冲她头顶霹了下来，震倒了一片人。
不多时前面的人慢慢地爬了起来，只有她趴在地上没起来，身上光光的，衣服霹成一绺一绺的烂布条，零零碎碎，有挂在树上的，有在地上的。
谁也不敢过去，生产队长大着胆子过去把她翻过来，刚过去的时候，发现她背上写有金色的四个字“见死不救”，不一会就消失了。
4、赖账对天发誓，果遭雷击
据《东南快报》报道，2008年8月26日下午，福建省福清东瀚一男子为赖账手持铁棍对天发誓，称如确实欠钱就遭天打雷劈，结果一分钟后就遭雷击，所幸最终经抢救脱离生命危险。
男子姓许，三年前一朋友结婚，曾让黄某代包500元礼金，后来自己渐渐忘了此事，心有不甘的黄某在朋友面前颇有怨言。
26日下午，黄某手持木棍冲到许家逼债，许某也持铁棍相持，但碍于面子始终不肯承认欠钱.最后黄某表示，如果许某敢对天发誓自己没欠钱，他就不要这个钱。
许某一听果然当众发誓，称如果真欠钱就遭天打雷劈，没想到一分钟后，许某果真被击倒!
福清莲峰边防派出所接到报警，把该男子送到医院抢救，医生证实，男子确实是被雷电击伤。
医生告诉边防，所幸当时电量较小，没有对许某造成致命伤害。经过治疗，许某最终脱离生命危险。
从这个事例我们可以知道：人间耳语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。凡人举心动念，天地鬼神悉知悉见。
而且，更不可乱发毒誓，人一发誓，即有天地鬼神为之证盟，如果违背誓言，其后果是相当严重的。 按：有网友在本博文章《汶川地震遇难者阴魂附体事件——我了解的灵异事件7》后留言，提到了著名学者季羡林（北京大学教授、中科院院士，著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，原北大副校长）亲历的鬼魂附体事件，现将季老的完整文字转载于此，以飨读者
出处:《忆往述怀》 作者：季羡林 陕西师范大学出版社
关于母亲，我已经写了很多，这里不想再重复。我只想写一件我决不相信其为真而又热切希望其为真的小事。
在清华大学念书时，母亲突然去世。我从北平赶回济南，又赶回清平，送母亲入土。我回到家里，看到的只是一个黑棺材，母亲的面容再也看不到了。有一天夜里，我正睡在里间的土炕上，一叔陪着我。中间隔一片枣树林的对门的宁大叔，径直走进屋内，绕过母亲的棺材，走到里屋炕前，把我叫醒，说他的老婆宁大婶“撞客”了——我们那里把鬼附人体叫做“撞客”——，撞的客就是我母亲。我大吃一惊，一骨碌爬起来，跌跌撞撞，跟着宁大叔，穿过枣林，来到他家。宁大婶坐在炕上，闭着眼睛，嘴里却不停地说着话，不是她说话，而是我母亲。一见我（毋宁说是一“听到我”，因为她没有睁眼），就抓住我的手，说：“儿啊！你让娘想得好苦呀！离家八年，也不回来看看我。你知道，娘心里是什么滋味呀！”如此刺刺不休，说个不停。我仿佛当头挨了一棒，懵懵懂懂，不知所措。按理说，听到母亲的声音，我应当嚎陶大哭。然而，我没有，我似乎又清醒过来。我在潜意识中，连声问着自己：这是可能的吗？这是真事吗？我心里酸甜苦辣，搅成了一锅酱。我对“母亲”说：“娘啊！你不该来找宁大婶呀！你不该麻烦宁大婶呀！”我自己的声音传到我自己的耳朵里，一片空虚，一片淡漠。然而，我又不能不这样，我的那一点“科学”起了支配的作用。“母亲”连声说：“是啊！是啊！我要走了。”于是宁大婶睁开了眼睛，木然、愕然坐在土炕上。我回到自己家里，看到母亲的棺材，伏在土炕上，一直哭到天明。
我不能相信这是真的，但是希望它是真的。倚闾望子，望了八年，终于“看”到了自己心爱的独子，对母亲来说不也是一种安慰吗？但这是多么渺茫，多么神奇的一种安慰呀！
母亲永远活在我的记忆里。 天道 自我认识是觉悟能力
自省为贵，反求诸己。
谁能越多地找出自己的毛病，谁的觉悟能力越强。你找别人的毛病多，说明你迷痴的能力强。修道人不见他人非，只见自己过。但是我们现在这一生活得很惨，天天找人家的毛病，有事就怨别人，从来不怨自己，天天跟别人争，不知道好争的人争来争去一场空。越随和谦让的人自己的空间越大，命运越好，所以老子说圣人“不敢为也”，什麽叫“不敢为”，一般的心情不敢生，不敢生气，不敢害怕，不敢不好意思……“世人察察，我独闷闷”，门字里加个心字，就是把心里的大门关上，不能动心情。俗人是敢为也，我们枉费心机，枉费心情，以为心情随便用，不知道心情是人生真正的能量，心情消耗完毕等待我们的就是死亡。所以人的生命实际上也是心情消耗的寿命。
真理往往在俗人认为的相反之处。常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。“道可道，非常道；名可名，非常名”。表面是假的，心灵是真的。真理讲的是心，不能离心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人 极端自由就是自私！
做人做事，动机至关重要。
稻盛和夫小时候是孩子王，有时，为了保护伙伴，稻盛和夫明知不行也要出面，被人打得趴下也不能躲着走。他那时就明白了一个道理：有私心的人，当不了孩子王。这也为后来稻盛开悟“利他之心”种下了种子。
当后来稻盛和夫经过一系列身心磨炼，完全放下了创业之初所怀抱的个人动机，将京瓷的存在意义从“利己”转变为“利他”时，稻盛和夫才能觉得自己成了真正意义上的企业家。
当你以利他之心为社会、为世人倾注力量时，自己的人性就能得到磨炼，幸福感和充实感就会降临，人生也就有了更深的意义和更大的价值。稻盛和夫先生就是在这看似简单的道理中，悟出了人生无数转机的力量。
宇宙具有一种生生不息的意志和力量，这是一种“向善”的力量。利他之心符合“向善”的宇宙意志，因而将会协助企业家打开“智慧的宝库”，让大家享受灵光一现的惊喜。
稻盛和夫说：尽力抑制自身的欲望，以亲切的关爱之心为他人尽力。这也可以说是上天赐予我们生命的重要意义。
真正的成事者，都是在成就他人中完成自我的展现与圆满。
感恩心
感恩惜福，是做人的根本。缺少感恩心的人和不知感恩的人的精神是没有办法得到成长的，不懂得惜福，大肆挥霍浪费的人本身就受不住福报，
老子曰：自见者不明，自是者不彰。 自伐者无功，自矜者不长。
一个真正有道的人，民族、国家，都需知道这一点，总是自我显示优点的人反而显得不高明；自以为是的人反而不能明辨是非；总是夸耀自己功劳的人反而是在抹杀自己的功劳；妄自尊大的人反而不能长久，自己抬高自己的人也做不了首领……
自古以来，中外名人豪杰，自见者、自是者、自伐者、自矜者，比比皆是，大多因为骄傲自大，过于狂妄，最后功败垂成。这些轻躁的举动、自炫的行为都是反自然的行径，短暂而不能持久，故需慎之又慎…… 人生不能等待的两件事--孝顺与行善!
人生有两件事不能等，是哪两件事?第一是行孝，第二是行善。行孝不能等，父母之恩要赶快尽心尽力去回报。「百善孝为先」，行孝也是行善。
为什么行善不能等?人生都有吉凶祸福，有没有人这一生只有吉与福，从来没有凶与祸?现在这种人找不到了，在古代可能还找得到。古时候，像尧舜时代，人心非常淳朴，可能一生都没遇到厄难。但是现在人与人的衝突太多了，难免吉凶祸福同时会在生命中出现。
人如何在自己的人生中逢凶化吉?一定要及时行善。行善就好比在银行存款一样，今天你存了二十万，而这个灾难要你叁十万，你刚好不够，连命都赔给它了;假如你存了四十万，这次灾难要你叁十万，你就化险为夷。所以，该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。
人生至憾——子欲养而亲不待
“岂无万里思亲泪，不及高堂念子心。”确实还是有些孝子在外会因为思念父母而流泪，但这比不上父母时时刻刻想念孩子的那份心。父母的爱，我们用一生都报答不完，我们做儿女的，唯一能做的，就是让他们在有生之年，尽自己最大的能力，让他们生活的健康、快乐、幸福!
提到孝道，最遗憾的一件事莫过于「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，就是你真正想奉养父母的时候，父母已经不在了，这是很大的遗憾。
所以，行孝一定要及时，人在报恩、行孝当中，内心会很充实。
孝子无灾
明朝有一个读书人叫包实夫，他在私塾教学。有一年岁末，包实夫回乡探望父母。走到半路遇到一只老虎，衔住他的衣服，把他带到树林裡才放下来，准备把他吃掉。包实夫并没有因此而惊慌，古代读书人知道「生死有命，富贵在天」，面对生死并不恐慌。包实夫于是很诚恳的拜请老虎：「你要吃掉我吗?我会被你吃掉，应该是我命中注定的，我没有怨恨。但是现在我还有七十多岁的父母要奉养，可否容许我先终养父母，如果到时我还活着，我再回来让你吃掉。」这一片孝心让最凶恶的老虎都感动了，这只老虎就离开了，当地人就给那个地方取名「拜虎岗」。连最凶恶的老虎都能受感动，其他的动物岂有困难!不只是动物、植物可以被感动，而是天地万物都能被感动，所谓「万类相感，以诚以忠」，真诚到极处，天地都会感动。
在元朝有一个孝子叫李忠，有一年他们乡镇发生大地震。元朝的天灾很多，因为元朝的杀戮太重，招感很多灾难。当地震来临时，所有的房子都倒塌了，死伤人数之多都数不清。李忠是一位孝子，所以震脉震到他们家的时候突然分成两条，绕过他们家之后又合成一条继续震，这在史书上有记载。为什么?他的德、他的善把劫难化解了。孝子无灾，多少孝子免于老虎之口腹，这是真实不虚。因此，一个人有善，不可能会遭难。
一定要教孩子孝道
中国有一句话说「百善孝为先」，这句话有两层意思。第一层是说孝为百善之首，第二层是说孝心开了，百善皆开。孝是德之根本，《孝经》说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝是道德的根本，一切教化都从此而产生。所以，道德教育一定要从孝教起，找到根本，德行才培育得起来。
当孩子有孝心的时候，他的行为就会产生很大的变化。比如《弟子规》说「父母唿，应勿缓」，有孝心的孩子跟父母讲话会不会很无礼?不可能。当一个人对父母讲话懂得恭敬，这个态度一内化，他以后面对其他长辈，讲话也会恭敬。《弟子规》说「冬则温，夏则凊」，有孝心的孩子懂得关怀体恤父母，当他关怀体恤父母的心慢慢内化后，就能把孝心扩展到关怀其他的长者，甚至于关怀所有的亲人。所以，孩子的关怀心、细心从哪裡开始?从对父母的孝心开始。
之后他对自己的身体也会爱护，因为他有孝心，怕父母担忧，「身有伤，贻亲忧」。有一个孩子感冒了，他在日记裡写着，「今天我感冒了，我很难过。不是因为我感冒很痛苦，而是我感冒就是不孝，因为『身有伤，贻亲忧』。」有孝心的孩子会不会养成摧残自己身体的坏习惯?不会，他会自爱自重。他有孝心，就会时时处处注意自己的言行举止，「德有伤，贻亲羞」，绝对不能给父母丢脸。我们小时候最怕听到哪一句话?别人骂我们没家教。一想起这句话，什么坏事都不敢做了，深怕丢父母的脸。孝心一开，善行就开了，所以教孝特别重要，孝不得不教。
教孝要以身作则
知道孝好，就要开始教导孩子落实孝道。孝要怎么教?最省力的一个做法，就是身教，以身作则。
我们在家裡要尽心尽力侍奉父母，做一个好榜样给孩子看。水果拿出来应该先给谁吃?一定要给父母先吃，这个顺序不能再错下去了。现在很多父母都买很贵的水果，买回家还偷偷藏起来，等父母、公婆睡觉了，才拿出来：「儿子赶快过来，这是妈妈特别为你买的，赶快吃，不要噎着了。」你儿子吃得很高兴，这是特别为他準备的。这样好不好?保证这个儿子会学得很彻底，以后他买水果给谁吃?也给他的儿子、女儿吃。俗话说：「人算不如天算。」自以为聪明，顺着自己的好恶做事，偏憎偏爱，而没有遵循天理天道，没有遵循孝道做事，孩子就学错了。因此，我们能以身作则，孩子就懂得如何孝顺父母。
孝顺与行善，上可慰亲心，下可免灾殃。
人生无常，孝顺与行善不能等待，当下即须实践。 人如何在自己的人生中逢凶化吉?一定要及时行善。行善就好比在银行存款一样，今天你存了二十万，而这个灾难要你叁十万，你刚好不够，连命都赔给它了;假如你存了四十万，这次灾难要你叁十万，你就化险为夷。所以，该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。
人生至憾——子欲养而亲不待 爱人是害人，相着人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造业，他越去为儿子贪，简直是推儿子下地狱，还说是儿子不成材，怕他将来受罪，就是不义之财，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自己造孽，儿孙受罪，真是自做自受！
老人怕子女受罪、多置房产地业，预备够下辈人生活的，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大事准备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙们什么经验也没有，只能吃喝玩乐，到后来真落到没有饭吃不能生活了！这样的老人，可笑不可笑？这样的儿孙，可怜不可怜呢？
有人问大师：我这孩子将来怎样？——答：不必问我，你自己的种，你不清楚？子女如何，只看自己。
子女好不好你一定能悟得出来，毫无怨谁之处？须知，怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇着儿女不好，就生怨气。岂不知儿女不好，是你的命不好，叫你修命呢！你不修命，反而怨恨子女，正是不要命啦！儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨他，正是欺祖。子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的，是由孽上来的。要知子女的成败，为人父母且看自己的行为是德是孽就是了。如果是父母有德，至少泽及三代。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。
居家过日子，一定要奉行勤俭节约，就算宴请亲朋好友，也要量力而行，不要怕没面子而铺张浪费，导致自己死爱面子活受罪。真正的感情，也不是靠酒桌和吃喝玩乐建立起来的。如果孩子学了我们铺张浪费的作风，贻害不浅。为什么古人说“富不过三代”，就是因为“崽卖爷田心不疼”，不懂的勤俭节约，一味讲究吃喝玩乐，奢侈享受，乱交酒肉朋友，有多少家产也会因此败光的。为人父母，养育孩子习惯，不可不慎。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
靠刻薄发家的，一定不会长久。老家有两个这样的人，虽然早年靠着坑蒙拐骗、拖欠工资、欠债不还，积累了不少财富，显赫一时，但后来一个年纪轻轻突然暴病而亡，另一个则命丧车祸现场，两个人虽然家财万贯，却没有机会去医院花上一分钱。做事违背伦常道德的人，很快就会自食其果，甚至家破人亡。大凡青史留名的成功人士，都有一个共同点，就是特别孝顺父母。孝道是做人的根本，根基好了，才会枝繁叶茂，事业上才会有所成就。 “三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
此句出处：
【南怀瑾参悟人生】
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 记住一句话就可以了，积善 多练 多学 少欲 方可改命。 凤仪老人善言：
1、 受了和受不了
一切事，莫不由因果中来的。事来时，如能乐哈哈的受过去，以为是当然的，自能了却。如果受而不了，心里含有怨气，这事虽然过去，将来必定还有逆事重来，正因为受而没了的原故。
注：养浩然，不动心，即此等意味。
2、 德与孽是相连的
德与孽是相连的，倘不知机妄动，虽然表面是做德，而其中不免造孽了。
注：无知妄作者，正犯此病。此“笃行”所以在“学、问、思、办”之后也。
3、 什么样是成人
成人不在地位之尊卑、能力之大小，只要守本分、能尽职，便算是成人。
注：常人不在本分上注意，专好虚荣，所以不成。此种说法，提醒俗人不少。
4、 人都轻视自己
朱允恭问：人的烦恼，怎么不易去呢?我说：人都轻视自己，忘却自身是与天地相等的。如视心性之动，像天塌地陷一般，自然就不肯轻易烦恼了。
5、 人要去的三个字
告朱允恭说：人生的要道，就是去争、去贪、去搅。如你在外教学，不争薪金，不贪名誉，不与同人搅扰，便近乎道了。
注：能将争、贪、搅三个字去了，便是划氣禀、除物欲的人，岂不是近乎道了吗?
6、 明白人不可嫌恶愚人
世道之坏，是由于明白人看不起愚人坏的。明白人嫌愚人无用，侮辱他，打骂他，愚人就越发愚了。但愚人的罪，无形中又加到明白人的身上。世上人，还不知道呢!
注：智不生愚，智者又有何用呢?吾人须自省。
7、 宗教所以败坏的原因
各宗教所以败坏的原因，不是创教的教主不良，都是由于门徒有执着处，所以败坏了。
注：“所恶执一者，为其贼道也”，孟子之言诚然。(语见《孟子·尽心上》)
8、 不会当人正是有过有福不会享
人人都觉着自己无过，其实当儿子不会当，也是过，当丈夫不会当，更是过。推开说，当什么人不会当，都是有过。敢说无过吗?人人都愿意享福，怎么都没有福呢?有道才有福，若是不明道，有福也是不会享呢!
注：圣人之所以戒慎恐惧者，正是怕有过。圣人所以致知力行者，正是会享福。
9、 念书的人不学古人，是看不起古人
今人念了许多的书，知道许多的古人。但是一位也没看得起，一位也未合心意，所以一位也未去学。就是看起自己，自己且常闹脾气，不知足，这又是自己看不起自己。我看他太也愚了。
注：看不起古人，看不起自己，此等人真是无所归宿。
10、 境遇的好坏要认识
受宠受敬的地方，正是堕落人的地方。受诬受辱的地方，正是提拔人的地方。人必能受侮辱，受骯臓(肮脏)，才是真人，不能受者，便不能成道。
注：受一番侮辱，长一番志愿。所以说生于忧患，死于安乐。 我们讲长寿，有这麽四种人长寿：
第一种，没心没肺的人长寿；
第二种，稀里糊涂的人长寿；
第三种，平静的人长寿；
第四种，觉悟者长寿。
那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
现在很多人老爱较劲：“你看这个领导没什麽才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私的人）。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。 章太炎在阴间当判官
章太炎（1869－1936）
原名学乘，字枚叔，以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。
中国浙江余杭人，清末民初思想家、史学家、朴学大师、民族主义革命者、民国国语设计者。
因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等
民国四年（1913年），袁世凯想做皇帝，心里又害怕章太炎反对，就提前把章太炎引诱到北京，关在 龙泉寺。
在这期间，章太炎和鬼神相通，到冥府做了判官。
这在他写给宗仰和尚的信里讲得很清楚。
事情如下：
在那年的十二月初，章太炎夜里见有人拿着名片，请他去吃午餐。他一看名片上主人的名字是王鏊。等他到了门外，有马车来接，车开到一所住宅当中，主人以大餐款待，旁边很多客人相陪，印度人、欧洲人、汉人都有。 在餐桌上，章太炎问了一个问题，他说：“冥府里像铁床、铜柱这样的惩罚太残酷，是谁制定这样的刑法？” 大家都说：“这里本没有制立刑法的人，我们只是受委任，也是阎浮提人的公举，没有任命的人。法律是参照使用汉、唐、明朝和西洋、日本等的立法，本没有铁床、铜柱之事。受罪严重的，绑起来关一劫时间；短的关一百年。像笞杖和死刑，都不采用。我们也怀疑是不是狱卒私下里用刑，有意用铁床、铜柱苦害这些罪人，因此我们也派人秘密去调查过，回来都说没有。但是那些受罪刑满释放的人，都说确实受了这样的苦刑。” 章太炎说：“狱卒私下里用刑，暗中也察不出来，我这次来，想和大家一起废除这种酷刑，大家认为如何？” 王鏊说：“这也是我们的心愿。” 这样章太炎就回来了。从此以后，每晚都去阴府判罪，持续有二十多天。
有一天，他自己写了一张请假条用火烧了，这天晚上就没有梦到。又有一天夜里，他又去了阴府，发现原先的狱卒全部都换了，他去问狱囚，都说还是有铁床、铜柱的苦楚。 章太炎又问：“那些刑具摆在哪里？” 囚犯都指着刑具所在的地方，章太炎什么也没有看到。他回来就恍然明白，佛经中说这是化现的，最初也没有人逼迫众生，实际是罪人以自己的业力显现的。
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