第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样的，泰感动醒悟，所以他虔诚归依诵念观世音菩萨，不分日里夜里都不懈怠一下，精诚勤奋四天四夜，在他所坐的帐子下面，忽然发现一道白光从门外穿了进来，只看见观世音菩萨的金色双脚，照著全屋通通光亮，泰马上扯开帐子出来叩头顶礼，一会儿光就灭了。他又悲伤又喜惧，周身流汗，便觉得身体轻松，所生的病也就都全好了。（高僧传二集）
★河西三沮渠蒙逊，归依了正法后，生起病来，伊波勒菩萨告诉观世音菩萨对于这个地方有缘份，教他诵读普门品，病就好了，从此这普门品特别东行于河西了，名为观世音经。（法华传记）
★刘宋时（指南北朝时刘裕所建之宋朝）有位邵信，吴兴地方的人，深信佛法，得了伤寒病，没有人敢去看他，他就悲痛哭泣口不住念观世音菩萨，忽然遇见一个和尚，说是杯渡弟子，从他的衣带头里取出一包散药给他服，病就好了。（高僧传初集）
★刘宋时有个尼姑名叫玄藻，俗姓路，吴郡人，路安荀的女儿，藻十几岁的时候，身染重病，服了很多良药，不但没有减轻，返而日日加重，当时有个太玄台寺和尚释法济告诉安荀说，你的女儿这种病，恐怕是业障，不是医药所能消除，佛经上说，设若有人到了危难痛苦的时候，能够归依三宝忏悔求佛保佑许愿的人，都能获得拯救。你若能给你的女儿洗澡清净，专心一意的倾向诚恳吁请，必定能够得到痊愈，安荀当以为然，就在家里，供设观世音像，为他的女儿洗澡清洁身体，斋戒净心，扶著病叩头，专念观世音菩萨，七日七夜不断的念，念到第七日初夜里，忽然看见有一个金像高一尺多，三摩女儿身，从头至脚，即觉得久治不愈的大病消除，他的女儿既然获得灵验感应，后来就请求出了家，精进勤奋毫不懈怠，诵念法华经，吃长斋三十七年，常常切望心想，愿意将来升到兜率天上去，到了元嘉十六年的时候，她离开京都去造经，从来就不知所终了。（比丘尼传）
★刘宋时长干寺昙颖和尚会稽人，少年即出家，谨慎修持，戒行，诵读佛经十余万字，在寺内行善常给人方便，宣扬佛法，摄化无量，颖常常身生癣病，久治不愈，在禅房里经常供一观世音像，早晚顶礼叩拜，恳求保佑疮疾痊愈。一日忽然看见一条蛇，沿著墙壁爬上屋顶，不一会儿有个老鼠从屋顶坠到地下，满身都是蛇的涎液，其形状好像死了，颖心里希望它再活，即刻取竹片刮除涎液，忽然想起曾经听到别人说过，蛇所吞了老鼠身上的涎液，能够治疗疮疾，当即将刮下来的涎液敷到自己的疮上，把所有的疮敷遍了，老鼠也即刻复活了，马上很快的逃去，一夜功夫，他
的疮疾就都痊愈了，方才觉悟到蛇和老鼠，都是他祈祷得来的，于是宣传到远近各处，名声震动了王公大人，活到八十一岁，就死在这寺里。（高僧传初集）
★齐国建安王生疮，念观世音菩萨名号，至诚不停的念，有一天晚上梦见大士（观世音亦称大士）亲手为他敷药，到了第二天一早疮就痊愈了。见到听到的人，无不惊异的相传为奇事，一时发信心的人不少。（感应传）
★梁朝时代有个和尚名叫法桥，是中山地方的人，少年的时候就出了家，喜欢诵念经典，苦于发出来的声音不够清楚畅快！于是乎他就绝食（不吃饭），忏悔自己的罪过，经过了七天七夜，一心一意皈依观世音菩萨，虔敬的，诚恳的不懈怠一下，刻苦的祈祷菩萨现时报应！同学们苦苦的劝告他不要绝食他却发誓不改变他原来的意思志向，到了第七天，觉得喉咙里面裂开了，即刻拿水来洗漱著说：‘我有感应了！’于是作‘三契经’，就是三段诵念经典的声音，相隔数里远近地方的人听得很清楚，都来看他诵经，非常惊奇叹偿，后来每每诵经数十万字，无论日里夜里诵念不停，他的声音悲愤婉转通于神明，活到九十岁，他的声音还没有改变一点。（高僧传初集）
★隋朝时代有个和尚名叫满，安定地方的人，当他起初在俗家的时候，因为染上了时症，双脚不能伸缩，常常念观世音菩萨。有一天忽然看见一个和尚，拿著很洁净的瓶子在他面前站著，满就问：‘师傅从那里来呀？’和尚答道：‘因为你常常恳求，所以我才来，你前生捕杀过生物的性命，遗留下来的祸殃以致于此呵！你将眼睛闭著，我当为你治疗。’满照他的吩咐，请求医治，但觉得膝盖上好像拔去了几个寸把长的钉子，脚就好了，当他睁开眼睛起来道谢，不知和尚的去向，因此满更精进诚恳信奉观世音菩萨，发誓不娶妻室，后来忽然自通禅观，安坐不动，经过了七天。在开皇初元年间出了家，住在救度寺里。（高僧传二集）
★有位姓史名叫隽的，他的天才学识都是超群，惟不信佛法，时常对人说，佛法不足以事奉，后来双脚生病寸步难行，睡在床上不
能下来，请医求神，均感无效，他的朋友龙文对他说：‘观音大士寻著恳求祈祷的声音，他就会来救济苦难，只要你能诚心诚意必能感动，他没有不灵验感应，何不建造大士的像供奉’。隽以病势急迫，照他朋友的话铸造观世音菩萨像，当像造成，果然在梦里见到观音，他马上向观音大士忏悔他的罪过，信奉佛法，他的脚病不用药医，自然而然的就痊愈了。（宣验记）
★宋朝淳熙五年间，饶州地方有个都巡检的官姓罗名生，因为避水灾，住在王茂才的家里，他有一个婢女名叫大喜，眼睛瞎了很久，而且痛得很利害，一天梦见一个老和尚唤醒对她说：‘大喜！庆贺你有缘分，倘若不到这里来，一定成为一个残废的人，我拿了药来救你。’说完了，就给她一小碗药，婢女喝了，马上觉得一双眼睛明亮了。当即叩谢并问：‘大师父从那里来？’和尚说：‘我就住在这家里很久，听到你叫唤痛苦，我心里怜悯你，特来相救的。’到了第二天早晨，婢女眼睛果然复原了，而且痛亦止了。大家都奇怪地问她，婢女具实告以梦中所经过的情形。茂才告诉他的母亲，母亲说：‘这是观世音菩萨，我家多年敬奉，凡有危急困难，叩头求救，无不灵验的。’（灵验记）
★台州地方有个和尚名叫处蹈，当他中年的时候，眼睛生病，常常持诵大悲咒，有次梦见观音大士传授法偈令他每天早晨，拿清净水一杯，焚香念偈七遍，念完了拿水来洗眼睛，处蹈照这个方法实行眼病就痊愈了，活到了八十八岁。记这件故事的人，也害眼病一个多月，有一位医师孙震元传授这个方法，实行之后，也很灵验。不敢保守秘密，谨记于簿册上，偈曰：‘救苦观世音，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗，贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光。我今说洗法，忏眼释罪状，普放净光明，愿睹微妙相。’（缨艮笔记）
★宋朝度宗咸淳丙寅年三月，有位姓范的太尉官以害眼病，派遣他的儿子朝拜潮音洞下面，取泉水回来洗，眼病立刻痊愈，又命他的儿子复来潮音拜谢，观音大士现出全身，一阵淡淡的白烟披在身上，好像隔著一层薄纱，后来又到善财洞，善财童子忽然也出现，观音大士又现出白素衣裳及缥带，珍珠宝玉遍身，左顾右盼，如同将要说话的样子。（普陀山志）
★宋朝有位姓王名叫日休的人，向朋友借得一本阿弥陀经来抄，想校阅刊印，后广为宣传，将拿笔的时候，右手觉得有风，他的手指自动的掉下来，没有写字，于是举起手指，念阿弥陀佛和观世音菩萨几声，祷告趋除风病，成全他的心愿，祷告完毕，手指就不掉了，终于将阿弥陀经抄成，完全无恙。（龙舒净土文）
★宋朝有位侍郎官，姓边名叫知白，在元丰二年的时候受了暑生起病来，忽然于睡梦中看见穿白衣服的人向他身上洒水从头顶上一直到脚跟，觉得很清爽凉快，等他一觉醒来病都消除了，于是他搜集古今一些灵验的事实，编成‘观音感应集’四卷，传行于世。（佛祖统纪）
★元朝平江地方有个和尚名叫惠恭，生患胃病，不能够喝水、吃饭，夜晚梦见一只猫儿跑到他的肚腹里，从这天起他的病一天比一天厉害，想吃鱼，恭忽然间转念责备自己，知道这种念头是恶报，于是发愿诵念观世音菩萨壹百万声，每日持念大悲咒一首零八遍，后来又梦到山上，遇见一有道法的人对他说，我给你药，不一会儿有个青衣童子拿著宠子装了一只鸡到他面前来，猫儿就从他的口里跳出来，进到笼子里擒拿鸡，惊醒之后，马上觉得病好了。（报应录）
★元朝有个和尚名叫蒙润，别号玉冈，是嘉禾地方的人，十四岁就出家了，因为辛苦勤学，得了奇怪的病症，设法医治，修行苦练，请求观音忏七七日（四十九天）果然获得了灵验，病既然痊愈了，而他的心加倍的聪明伶俐，又修练法华大悲种种的三昧，所获得的福祉祥瑞感应，真不可以胜记了。（高僧传四集） ★元朝有个和尚名叫真净，别号如庵，是江苏省华亭地方姚姓子弟，他的母亲梦见白月坠到她的怀里，就怀孕了，有个奇异的和尚对他们说：‘这个孩子是海月法师再来转世。’当他九岁时就出家了，归依无极度法师，学完了性理学，在泰定年间，得到宰相脱欢（人名）的推举迁住在下天竺，净生病颇为痛苦，梦见白衣大士拿一瓶净水灌到他的口里，并对他说：‘你的病当可以自己痊愈了，不必吃药，待他醒来，果然病就好了。（高僧传四集）★元朝有位禅师名叫千岩，浙江省萧山县人，俗家姓董，幼年的时候常常生病，他的母亲在观音大士神像前祈祷，许愿将他出家，他的病可就痊愈了，他起初从灵芝律师，学习戒律，后来又从中峰和尚传授心印（达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心见性成佛）隐居在天龙寺，一天有两条蛇来围绕法师的座位，法师为它们（指蛇）说三归五戒的道理，那两条蛇举起头来点点，好像似拜谢高兴的跳舞而后离去了。（释氏稽古略）
★明朝吴郡地方有位姓徐名叫明甫的人，素来供奉观音大士，礼拜恭敬很虔诚的，他的儿子单名矿，十几岁的时候，忽然生起很危险的重病，他们夫妻两人在观音菩萨像前早晚都叩头祈祷到了第七天，夜晚梦见观音菩萨告诉他们说：‘你们不要忧愁，你们的孩子明天早晨就可以起来了。’忽然听到有种声音震动在桌子上，当即惊醒，起来看见所供大士桌案前面果盘等器具，都坠落在地上，捡起来竟没有一件是损坏的，同时听见他们的儿子口中很小声喃喃的叫唤著说：‘菩萨救我，菩萨救我！’问他不答应，等待天亮了询问是什么缘故？他的儿子说：‘昨晚夜半时分，正在昏沉，气要断绝的时候，看见大士到床前叫醒他说：“我来救你”当以水一杯给他喝，冰凉的凉澈骨，于是全身出了大汗，而后觉得很爽快了，不到几天，病果然好了。（徐氏庭训）
★明朝天童地方有个和尚单名叫照，平素多病，当洪武丙辰年病势一天一天的沉重，勉藏（人名）主劝他持念观世音菩萨名号，照听他的话去做。每天诵念一万声，到第二年十月十七日午刻的时候，自己想到病势离死的时候不远了。莫为改持阿弥陀佛名号，刚刚起了这个念头，忽然看见一位美丽的女人，身上穿了法衣，手里拿著净瓶，从门外进来，站在他的面前，照惊恐奇异，怆惶失措既而安定心神，仔细观看，知道是菩萨现身示相，照于是跪下来痛哭流涕哀哀的恳求，一会儿菩萨的相就不见了，过了五天之后，他的病完全脱尽了。（山庵杂录）
★明朝有位澹凝居士姓王名叫应吉，平素很虔诚的供奉观音大士，在万历壬寅那年，他生痰火病，点水都不能下咽，大约有七天，到了九月初一日前子夜的时候，梦见坐著一顶轿子，循著大河岸走，忽然颠出轿外，坠落到水中，麟甲一类之物，如鱼虾龟蛇，种种水族当前，因而念及这些鱼类都是我时常所吃的，今日它们亦乘此为难于我。恍恍惚惚的若有个人挟著他的两臂提起来放到崖石的上面，于是他抬起头来一看，是个很好的天气，红日当空，观音大士正倚靠著崖石而坐，善财童子、龙女、鹦鹉、净瓶等等都已陈列。以手摸摸衣服，一点没有打湿，因而叩头拜谢。大士对他说：‘你本是一位善知识转身，平素又很虔诚供奉我，所以特地来救你，但是你杀生作业很多，以致才有这种病害，假若能够戒杀，你的病即可痊愈。’王答道：‘这是我心中的夙愿，谨当遵受戒命。’大士又说：‘我这里有醍醐’（是从牛乳中提炼所制成的能治百病）给你拿去喝了它。’王双手捧著杯子一饮而尽。那个杯子好像玻璃似的，里外通通透明的，醍醐的颜色黄而且带碧绿色，味道特别清淡香泽，不像是世间上那样的浓厚气味，喝完了叩头拜谢，倏忽之间而醒觉，剩余的香味还留在唇口里。遍身出汗如雨下一般，过一会儿觉得周身清凉，心胸也开朗爽快。能够喝稀粥，精神马上回复了，自此以后，刻骨铭心誓戒杀生，于是他自己作了一本‘纪灵戒杀衷言’，记述这件事情。（慈心宝鉴） ★明朝崇祯辛巳年间，当涂县官署前面，有一个山东瘫子来行乞，以手代替脚行走，人人都讨厌他，瘫子受了气，被人辱骂的很不平，听说塘桥庵有一位修行的和尚名叫水谷的，他去告诉乞食艰难困苦的情形，谷对他说：‘你若能够发愿心出家，仗著菩萨慈悲大力，或者有施主来救济你。’瘫子遵从他的意思，于是剃发受斋戒，虽然行乞，但不茹荤血，纵然仍被辱骂，安然忍受，谷又教导他持念观世音菩萨名号，同时兼持‘准提咒’，受持过了两年，到了戊子秋天，忽然夜间梦见一老婆婆呼唤对他说：‘你起来你起来！’瘫子答道：‘我是个瘫子，那能够起来！’老婆婆以手扯他的两脚，他觉得脚能伸直而不弯曲了。早晨起来，瘫病就此痊愈，居然是一个昂藏的和尚了。取名叫平崖，于是后来就有供养他的了。（唐宜之己求书）
★杨州有一个瘫子，病了几十年，有一天，偶然的在池边摸到一座磁观音像，供奉在矮屋中，每天五更东隐庵打钟的时候，他就起来，对著像礼拜，勤奋辛苦过了五年，梦见一位老婆婆来按摩他的身体，呼唤他起来，他答覆说：‘我那里能够起来！’老婆婆说：‘不妨，你今天能够走了！’一觉醒来，果然行走和常人一样，于是到东隐庵剃发做和尚，江都县官的太夫人布施赀财，重新修建庵名‘存济’，供奉观音菩萨像于庵中。（觉世经说证）★明朝崇祯十一年戊寅，杨州有个和尚名叫垂髻，胁下疼痛，展转床褥，号啕呼叫，不能吃喝约有三十几天，有位朋友对他说：‘你平日常常劝人念观世音，你今天染患这种重病，何不皈命大士，以求自度呢？’髻于昏瞆之间，听到这番话，颇有省悟。急忙具备香烛，高声持诵观音菩萨名号不绝于口，到了夜半四更的时候，声音忽然停了，大众都惊讶狐疑，以为他命断气绝了。把门打开看看，髻正在甜睡，到了下午，他忽然呼叫，饥饿的很，速为他具备饭食，吃完了，即能够起来行走，大众惊问：‘是何缘故，得以痊愈？’髻答道：‘我起初称念观音菩萨名号的时候，胁下痛的像刀割，念久了之后，空中忽然发现一朵祥云，看见观音菩萨以瓶中的甘露灌到我的顶门，清凉沁入心骨，汗流像水，因而睡著，竟霍然病除了。’（观世音持验记）
★清朝有位始彭名叫尺木的居士，他的第二个儿子名叫希曾媳妇姚氏，常在腹内生一硬块，因而发愿持诵大悲咒，一夜梦见老婆婆送给她一枝花，姚氏很欢喜接受了，马上觉得身体轻快像树叶，她的病也痊愈了。（一行居集） ★晋朝有位姓竺名叫长舒本籍是天竺的人，专心诵念观音经，后来永久住在吴中，有一日，邻居家中失火，多相继焚毁了，惟有长舒的草屋正在下风，他一心诵念观世音，火焰将要来到，忽风已转向火也灭了，全县的人都惊奇怪异有个恶少年惊讶他的灵验异常，等到风势紧急夜里，在舒的屋子里放火，四次都熄灭，没有燃烧起来，那个少年嗟吁感叹，当向舒叩头请罪，舒对他说：‘我并没有甚么神力，不过，我经常虔诚诵念观世音名号，能得菩萨的慈悲保护，每逢遇到有危险的事情发生，都能获得庇护。’（冥祥记）
★元魏朝代有个和尚名叫法力的，他想在鲁郡（地名）建立一座精舍（较小之寺庙），然而财力不够，于是和沙弥（小和尚）叫明琛的，同往上谷（地名）乞食一年，将要返回寺院，走到空泽中，忽然遇到猛烈火烧，法的车子正在下风，没有得以幸免的道理，当时法力正是疲倦不堪，昏昏欲睡的时候，觉得火势已经来到，因而开口将称了一声‘观’字，尚未及将‘世音’念出，而风就应声转了方向，火焰马上熄灭，因此得以安稳的而返了。（高僧传二集）
★姚秦朝代有个和尚名叫法智，当他尚未出家的时候，时常独自一个人到旷野草原地带行走，忽然遇到猛烈火势，四面八方都来，生路已经断绝了，他便在心里默念观世音，一会儿火势已过去，周围的草几乎没有不被烧的，惟有法智所容身处一草未烧。他于是敬奉大法，后来他又为姚兴将从事征服索虏（胡人），偶尔之中跌下马来，落到索虏包围，他于是藏到沟边丛林荆棘里面，仅仅得将头面蔽盖著，复默念观世音，心里很精勤，隔沟的索虏遥远的唤著后面军人，命令前来杀他，当军人经过搜寻，都没有被看见，得免于死，于是出家了。（冥祥记）
★善邑卯田地方多火灾，那地方所居住的老百姓，没有一个不先后遭到火灾的厄难。惟有一个虞启的家里屡次获得免于火灾，大众互相交谈奇怪，后来有人于他邻近火起的时候，留心侦察情况，看见大火烧到虞家房屋左厢，火就自然熄灭，累次都是这样。有好事的人搜查他的厢房，以看看究竟是怎么一回事，旋于天花板上，获得了多年前所刊观音经版一幅，始知道他家得免火灾大有原因，于是家家户户都刻经斋诵，从此以后，那个地方就断绝火灾为患了。（观音经近验）
★明朝徽县人姓汪的，作客居住在昆山地方一位王澄老的对门，他修持斋戒约有三年，拟到普陀山进香，朝拜观音大士，元旦那天，他收拾行李下到船泊，忽然店铺旁边起火，家人忽报汪知道，催促他回去，汪就说：‘我积聚诚恳了三年，方将朝拜菩萨，岂可因为一店被烧改变我志趣，店铺纵然被火烧毁我也不回家，竟然扬帆向南而去，待他进香完毕回到昆山，看见家里四面店铺和王家大房屋，都烧成了一片焦土，惟汪的店铺，楼房独自存在，万人惊奇感叹。（现果随录）
★清朝有位姓蔡名思襄的，奉派催办水道运输，住到黄河口东西坝，租赁民间房屋作为办公处所。四周围都没有墙壁，和一般人民住宅相毗连接，五月十一日那天，西边邻居失火，各家都自抢救什物，惟蔡安然住著不动，他家里的人屡次请他出去暂避一下，他仍安然不理不顾，即火烧到来，竟越过蔡的办公处所，更烧毁了几家，火才熄灭。有人问他是何法术得以免于火灾，他答覆著说，我是很虔诚的诵念观世音大悲咒，以度过火烧的厄难。人谓神咒固然灵验，但是万一不应验，岂不是白白丧失了生命吗？蔡又说：我家里人自从高祖以来，历代祖宗都是持诵大悲咒，均能够得到脱离刀兵水火急难等等的厄运。灵验的事迹是不可胜数的。即如我个人持诵已经有二十多年了，凡是遇到急难的时候，诚心诚意恭敬诵念感应无不灵通的。当乾隆二十九那年春天，我家居住在京城拐杖胡同（街巷名称），南方邻居家中起火，正值刮南风吹的火势猛烈迅速，搬移物件都来不及，我当诵念大悲咒一
遍尚重未毕，风即返向，火也折而南向，于是我家独自无恙。所以我深深知道这个神咒可以转救一切的厄数。假若我信之不真切的话，何敢轻生来冒这种危险呢！（信心录）
★有位姓朱名叫文治别号少仙，江苏余姚县人，是清朝嘉庆间的学人，其为人颇讲孝悌爽直，被任为海宁州学正（官名），曾经著作‘铁箫楼益寿琐言记’有云：‘道光四年甲申九月七日，北方邻居失火，和他住的东面铁箫楼相近，我经常持诵白衣大士咒从不间断，因此急难于火焰中也诵念，火势当即转北方，西邻十几间房屋不一会变成了焦土，当时狂风大作，火焰的光又南向我西楼而来，其势凶凶，不可遏止，我又诵念咒文，晴日当空忽然得到倾盆大雨一阵，风势马上停止，人力于是得以将大火扑灭了，举家没有一人不魂飞胆落。那一天，山上父老们在高处远远的看见有两位白衣人约有一丈多长，分别站立在我家东西屋脊上，好似特为来遮蔽维护的。还记得有一次在戊辰仲冬一天，海昌（地
名）尊经阁后面居住的老百姓家中失火，西北风挟火势很大直扑向阁檐边，当时虽然在极寒冷的冬天，门窗都被火烤得很热了，我在阁楼的下面诵咒，不一会儿风息火灭我得佛力的庇护，今天是第二次呵！（聂云公耕心斋随笔）
★晋朝有位姓盖名叫护，是山阳地方的人，初关到监狱里应当受死罪，他三天三夜诵念观世音圣号，在心里没有间断停止的，第三夜就见到观音放光照到他枷锁脱落门也打开了，他随著光走出监狱，大约行走了二十里路光才熄灭。（观音玄义疏记）
★宋朝有位名叫遵式的禅师，是台州叶家子弟，他的母亲曾经很虔诚的祈祷观音所生的，学问高深，又能行苦，专心志至‘安养’时常功行‘般舟三味’，以九十日为期，素行苦学，以致于呕血，常处在道场中，两脚皮破流血，师以死自誓，无所畏惧，一日忽然如在梦中看见白衣观音，以手指其口，引出几条虫来，又于指端流出甘露，注于口中，颇觉身心清凉，他的宿疾因此而痊愈，愈后出忏，顶相高约寸余，双手下垂过膝，声音如同洪钟，都与以前不同，大众皆赞叹钦仰，师曾经建造天竺寺殿宇僧房数百间，建立光明忏堂，每次架设一柱加盖一瓦，必定亲诵大悲咒七遍。三次经过寇贼灾难火都自己熄灭，此皆师之愿力坚固所致。著有‘净土决疑行愿二门’及‘净土忏法金光明观音’诸本忏仪行世，所以当时号称师为慈云忏主。（武林高僧传）
★宋朝有位名叫蕴齐的法师，是浙江省钱塘人，俗家姓周，别号清辩，时常患染时疲，百药不治，于是他力行日课观音圣号，一日梦见一人以凿子打开他的胸部，更换了他的心，以手摩了几下而去，待他惊醒之后，病已痊愈。从前他所阅览过的经典，莫不通通记忆犹新，走笔成章悉归雅典，故此都称他为辩才无碍之证。（佛祖统记）
★宋朝杭州灵隐寺有位明教大师，名叫契嵩字仲灵是广西省藤县镡津地方李家里的子弟，七岁出家，受具足戒，经常顶戴圣像，诵念大悲观世音名号，每日十万声，博览经典，健全记忆，曾经著作有‘辅教论’十万余言，及‘禅门定祖图’，‘传法正宗记’，并辅教诸篇。韩忠献公欧阳文忠公均皆称道。在熙宵四年六月示寂，阇维，六根不坏者有三，一眼，二舌，三童贞。以及顶骨数珠五物均存在。所烧出来的舍利有红色白色，均皆精光亮洁，状如大菽，遗有‘镡津文集’二十卷行世。（佛祖统记）
★宋朝熙宁时，有名叫重喜的法师，是会稽地方的人，家境穷苦，少年失学故不识字，但是每日诵观世音菩萨不稍休息，后来不但能够读书，而且能够作偈，其偈有曰：‘地炉无火一囊空，灵似杨花落岁穷，乞得苎麻缝败衲，不知身在寂寥中。’诚乃得自观音智慧力而解悟的。（坚瓠集）
★清朝有个和尚名叫树庵，江南地方的人，少年时候，粗野无识，尝居住在扬州禅寺内，因与饭头相争吵，出言无礼大骂，主持僧当大众喝止谴责他，并且对他说，如果今后你不速即改变态度，当揍你一顿把你赶了出院，师愤恨不能安睡，想到如何报复主持僧。到了中夜，忽然自己悔过，想及洗雪耻辱的方法，惟有自己修持，力求学道方术，自愿设法，于是辗转终夜，天将明忽然悟道，我常听说，至诚护心持念大悲神咒者，无有不明澈法源，证得上果的，我虽然无知还能诵念，奈何无术以自修呢？到了第二天，他去拜谒主僧陪礼道谢，自己陈说愿闭关三年，专心持念神咒，乞求假给一静室，并助其衣食费用。主僧甚喜，当即应允，师于是移居藏经阁，朝夕持诵不稍懈怠。胸前悬一木牌，上面写著「禁语’二字。凡有人登上藏经阁，想要和他讲话的，他即以手指牌示之，如是者三年，乃出关，神色风采顿与前殊，抑抑自下，彬彬有礼，见者皆惊异敬重，常有人解析经籍疑义于侧师的，相与诘难甚苦，师一一答之各诵所论诸书，且诵且解娓娓不已孜孜不倦，客相赞骇然，无不佩服，乃知道师于内外方策九流百家，下至小说杂书，凡一切文字，不待过目无不能熟谙诵念，当时仪阮文达公退职家居，闻师名识与之谈论，师亦一一酬答不倦，文达公惊异赞叹。谓师所证道理，超然于人天之表率，非浅学的人所能测度的。（王耕心树庵大师传） ★宋朝有个和尚名叫宗渊，俗家姓宫，是山东省高密地方的人，孤僻耿介，凡俗的人不能够随便的见到他。他每日诵念普门品，曾有会看相的人说，渊生命短促，勉励他受持。在太平兴国五年十月预知时至，令木匠做一座位，如鹿顶形状，连接催促木匠，说来日斋时需用，果然坐著圆寂了，时年八十三岁。（高僧传三集）
★宋朝淳熙元年的时候，吴江长桥旁边居民，有位姓郑的姥姥，年已八十余岁，每日到市上化募钱财，聚积起来放入瓶中，想将此款建造观音像，忽然邻居失火，延烧其家，他以为瓶子一定烧毁了，对著一片焦土哭泣，于火烬余灰中找到了瓶子，不但没有烧掉，反而把所有的银钱熔成了观音圣像，高约一尺许，身上璎珞，手执柳瓶，均已具全诚神工巧妙所铸成，乃世上不可经见的，该地方上有富户姓王的请将圣像供养，并留著姥姥长期侍奉香火，姥姥活到壹百多岁才死。（南海慈航）
★明朝苏州有位姓黄名叫彦士的人，娶了一个妇人颜氏，伉俪情笃。当倭寇来侵时，相偕逃避，被贼兵冲散，颜氏乃惊恐独自逃走，不知所知，日暮穷途，投宿于荒凉祠寺门内已先有人在，颜氏即惊慌逃避，闻呼唤声说，娘子你莫要害怕，我是尼姑，因此结为同伴，到了第二日天明尼姑对她说，少年妇女途中行走多有不便，我的行囊中尚有女僧衣帽，可以换妆，颜氏即从之随尼前去。彦士既已失妇，量妇一定不免于难，苦苦的寻访了三年，毫无消息，孑然一身，流离失所，只好卖字度日，适逢友人宦游浙江他便往访，回途又值巡海的兵到来，舟子不敢为之渡江，彦士乃上岸入厕所，看见枯杨隙缝中好像有一包东西，即往探之而出得金钱一包，顾而喜曰：此天赐我也。打开一看，得缘簿一本，列有施人的姓名，于是凛然的自言，莫谓遗失的金钱可取，须念此从三宝中来，得之不易，乃停舟等候。过了两天，看见有一老尼以头触树而哭，彦士上前问其缘由，曰一向发愿塑观音大士像，所募得三十金，昨因仓徨逃避兵慌马乱无处藏匿，放之于树腔中，今已失去，只好死于此了。彦士急忙将金钱还给她。老尼拜谢，感谢救命之恩，邀请彦生到庵中小坐。彦士当即应允随之行，及抵达庵门老尼叩门，应声而出的人就是颜氏，夫妇重聚，相持大哭，各述前情，流连了几天。有盐商姓汪的听到这件事，当聘彦士为馆师，以宾礼相待，后来援例选授二尹的官职，转到府判（官名）生了两个儿子，一个得明经（如清时贡生，因以经取士故称明经）他们夫妇两人均活到高寿而终，这是嘉靖间的一段真事。（海南一勺）
★清朝康熙的时候，江宁有位始姓吕单名叟，平素行为纯正敦厚，常隐人之恶扬人之善，每天早晨诵念大士经咒百遍。当年到五十二岁时病笃，昏迷不醒，全家仓皇失措，只好焚香祈祷。那天晚上，叟梦见大士对他说，你的生命应当断绝，因为你生平好善，念经虔诚，增加你的寿命二纪（一纪十二年），今后更应当普遍劝导世人，为善得福报，作恶必遭殃。报应的道理，是丝毫不爽的。待他清醒后，病也痊愈了。行善益发努力，后来享年七十六岁，无疾而终。（南海慈航）
★晋朝山东省琅琊县有位姓王单名泯，没有儿子，他的妻子时常祈祷观世音以求子嗣，泯后来离家外出，在路途中遇著一个胡僧，很敬重他，对他说：我死后当你的儿子。不久僧死，泯妻果然怀身孕，孩子出生后就会说话，而且即能了解西域（印度）十六国梵音，聪慧过人、器度不凡，就是晋朝尚书（当时宰相）王洪明。他的小名叫阿练，讲述自己前生的事迹，历历分明一点都不遗漏。（辨正论）
★刘宋时代，有位姓孙名叫道德，是益州的人氏，平素信奉道教，年纪已过了五十岁，膝下尚无儿子，居住靠近精舍（当时和尚所集居之处）在景平年中，有个和尚对他说，你当至诚发心礼拜诵念观世音经，必定可以求得儿子，德于是退出道教虔诚发心归依观世音，有一日得著奇异的梦，梦见他妻子怀有身孕，后来果然生了一个男孩。（冥祥记）
★六朝斋国有位法师名叫法琳，是山西临印地方人，也是少年时出了家，平素祈祷静心安养，每次诵念无量寿经和观音经的时候，时常看见有一个和尚，形状很特别的高大，经常站在法琳的前面，在建武二年间，他生了病，更注意怀念西方极乐世界，礼佛拜忏不停，并见到诸贤圣众都聚集在目前，于是他向他的弟子们讲述所见到的情形后，合著手掌而长逝了。（高僧传初集）
★唐朝有位法师名叫僧炫，是并州地方的人，当他九十六岁那年，遇著道绰法师述安乐集、讲演观音经，颇为感动，方始回心念佛。惟恐寿命将终，于日夜礼佛一千拜，并念阿弥陀佛圣号八万遍，于五年之间，一心一意毫无懈怠，在大渐年时告诉他的弟子们说：‘阿弥陀佛来授给我香衣，观音势至也行列在前面，化佛都站遍满了虚空，从此往西方而去，纯是净土。’话将说完，盍然而寿终了。（高僧传三集）
★唐朝有位岸禅师，也是并县的人，一心归命净土，他修行礼佛拜忏，精勤势，无一时欠缺，一日稍有微疾禅观不亏，见到观音势至二位菩萨出现于室中，持久不没灭。待他召来画工，述说情境，无有能够画得出的。忽然有两个人来说：他们是从西京来的，将要到五台去，自甘情愿乐输工程绘画菩萨形相，绘事方毕，二人忽然隐迹无踪。岸知道西方缘份成熟，告诉弟子们说：‘我今当将往生，谁愿随我一同去？’有一个小孩跪下说：‘我愿随师父去。’于是命令他回家拜别父母，以为他说笑话，复令他沐浴穿著清净衣服，进入道场念佛，不久而命终，岸责备的说，岂可在我而先行。岸拿笔亲写一偈赞二位菩萨：‘观音助远接，势至辅遥迎，宝瓶冠上显，化佛顶慈明。俱游十方刹，持华候九生，愿以慈悲手，提奖共西行。’述写赞毕辞别众弟子，也进入道场念佛，并命门徒们亦帮助他念佛，端坐而终了。（高僧传三集）
★唐朝有位怀玉禅师，俗家姓高，是丹丘地方的人，他执持律法很为严谨，每天只吃一餐饭，整天长行打坐，修行忏悔的方法，曾经诵念过弥陀经三十万卷，每日念弥陀佛圣号五万声，天宝元年六月九日，看见了西方的圣像，其数若有沙数之多，时有一人拿著白银台从窗口而入，怀玉说我会得金台，而银台却出现。他于是加倍虔诚其意志。当时佛光充满于室内，到了十三日丑时，再有毫光发现，圣众满室，怀玉又说：假若闻到异香，那么我的数命的要尽了。方说偈已，而香气满室。处处都是菩萨，更见到阿弥陀佛和观音势至身皆是紫金色，共御著金刚台来接引，于是他含笑而终了。（高僧传三集）
★唐朝有位慧日法师，乘海船达到天竺国，去参拜访问善知识，咨询捷径法要，找遍了三藏学者，所说的都是赞叹净土法门，后来又到了犍驮罗国，东北大山上建有观音圣像，他志心诚意的祈祷请求，多得现身，师于是乃以七日，叩头断食毕命为期，到了第七日夜间，忽然看见观音出现紫金色之身，坐在宝莲花之上，手垂下来摩著他的头说：‘汝想传法，自利利他，惟有念西方极乐世界阿弥陀佛。回向发愿往生，到达彼国土已，即可见到佛与我，得大利益，你应当知道，净土法门，胜过一切。’方说完话，忽然不见了，师后来回到长安（当时京都）。因此普遍劝导人人念佛，往生净土。（高僧传三集）
★唐朝有位自觉法师，住在真州地方，时常发愿，愿因观音得以见到阿弥陀佛，于是铸造观音圣像，高到四十九尺，既而铸造成功，至诚一心祝祷发愿，有一夜在三更的时候，忽然发现有金光二道，看见阿弥陀佛从金光中而下，观音势至分在左右随从，佛垂下手来摩著自己的头顶而说：‘你应守愿切勿更易，以制物为先，七宝池内所生之处，那个不如愿以偿。’后来在十一年七月十五日夜里，又见到一人，形相有如天王，现身在天上云间，对自觉法师说：‘你的安养之期到了！于是他就在观音像前面跌坐而化了。（高僧传三集及往生集）
★宋朝有了然法师，有一次梦见乘船渡海，看见观音菩萨坐在竹林之间，他于是以公偈赞叹之，从此辩才振发，又一夜梦见两条龙在空中游戏，一条化作神人，自空中而下，出一简册示以生期，他于是预知时至，即同大众诵念弥陀经，升到西方极乐世界而物化了。（净土堂贤集）
★宋朝有一位学士姓张单名叫抗，乐善好施，念佛回向，曾在佛像前发誓，愿诵大悲咒十万遍，求生净土，活到六十几岁，卧病不起，一心专念阿弥陀佛，对家里人说：‘西方极乐国净土，就在堂前，阿弥陀佛坐在莲花上面，翁儿在金地上礼拜佛陀。’言毕，口中继续念佛而长逝了。翁儿是他的孙子，三岁而夭亡。（往生集）
★宋朝有位古鼎铭禅师，是临济十五世孙，将要圆寂的时候，对他们的门徒说：‘观音菩萨手拿著莲花来接引我了。’安然坐著而长逝，火化后，舌根和牙齿都没有烧坏，并且有五色的舍子无数。（皇明名僧辑略及宗景濂集）
★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文） ’大家都唯唯受教。那一夜他的妻室金氏，又梦见观音大士对他说，你的丈夫寿终在九月，以他近来劝戒良言，造福广
大，所以增寿两纪。待韩重九归家果然无恙，其妻才对他讲述两次所做的梦，自是彼更加勉励为善，后来以明经达理作了县会，高年而终。（劝戒全书）
★明朝有位王文肃公名锡爵，别号荆石，是江苏省太仓县人，他虽然很显贵，但终身不二色，好行善事，梵宇（指庙宇而言）不论大小，均皆欣喜书写匾额，一律护持。他到了晚年，命令工人以金银汁绘大士像，并在像上亲手书写心经一篇，布施给人供奉，不计其数。其子缑山先生单名衡，中榜眼（状元下第二名），其孙名叫时敏，别号烟客翁，也笃奉佛教，增修世德。每年到天寒
岁暮，他首先倡导平粜官米，兼煮粥施济贫民。并敦请瓶窖（地名）闻谷大师前来创兴佛法。是时有位陆孝廉名叫允升，于梦中到达大寺，看见六个人挑著豆来，黄豆之中杂有蚕豆，旁边有位和尚指著说，这都是烟客翁所积储的善果呀！大善记一蚕豆，小善记一黄豆，后来证得豆有六担，可见其行善之多，他生有九个儿子，第二个儿子单名叫揆，及第（指得中言），第八个儿子单名叫持，及次房孙子单名叫原，都是进士，一门厚德，鼎盛不衰。（现果随录）
★印度有一位清辩论师，于观自在菩萨像前，诵随心‘陀罗尼’（即咒）。绝食饮水经过了三年。观自在菩萨现妙色身，问他有何志愿？答曰：愿留此身以侍慈氏（弥勒菩萨）成佛。菩萨命他往大安达罗国城南山岩执金刚神所，至诚诵持执金刚陀罗尼当遂此愿。论师前往持诵了三年，菩萨乃授方而谓之曰：此岩石内有阿素洛宫，你如法请求石壁当开，开即进入其中可以待见。论师受命专精诵持，又经历了三年，起初毫无异念咒，芥子以击石壁豁然裂开了。那个时候百千万众观看忘记返回，师跨户告众曰：我久已祈祷，等待见到慈氏，圣灵警戒保佑，我的大愿斯乃得遂。宜当可进入同见佛兴。听到的人莫不惊恐害怕，都以为是蛇窖，恐怕丧失生命，再三的告诉他们，唯有六个人随他进入，待他们进入后石壁即开起。（唐西域记）
★刘宋时代有一尼姑僧端，广陵地方的人，其家世代奉佛，姊妹都笃信佛。发誓愿意出家，但其母和兄已将她许配富室人家，在婚期前数天，虔诵观世音经泪如雨下，昼夜不休。过了三天之后，于礼拜中见到佛像对她说，你的夫婿命尽，但你须更加精勤勿要心怀忧愁。到了第二天，其婿果为牛所触而亡，因此得以出家。（比丘尼传）
★唐朝有一个名叫法常的法师，是南阳白水地方的人，每日课业行道，六时刻刻自励，时常于中夜到佛堂中，看见观音菩萨从外面进来，身相如琦玉佩服著璎珞，发出希有晃光很久很久才灭。（高僧传二集）
★唐朝有一个名叫普明的禅师，本名法京是会稽地方的人，随从智者大师，到庐山东林寺举行观音忏法会，冬月身不棉絮苦节行道，遇见一僧对他说：你的名字叫法京不太好，可以改名普明，这个名字晓朗照了三世，忏讫启请智者大师后，于是改名。（高僧传二集）
★唐朝有个法师法号昙藏，俗家姓杨名叫弘农，华阴地方的人，年十五岁时有占卦星相的人谓其寿短，他的双亲非常哀痛，即早为之成婚，既非其本愿于是逃亡山林川泽之间，莫知所之但虔念观音菩萨圣号。适有一人前来告诉他，向西行不远有一座寺庙，当时听到有钟声寻声而至，果然见到一座寺庙有僧众，因此求其为之剃度，便遂其心愿。即遣其出门行走不到百步，回首探望则不见其庙了，行走了很久天乃明亮。（高僧传二集）
★中印度羯若鞠阇国的王子名叫喜增，将要继嗣王位，于克伽河岸观自在菩萨像前，断食祈祷，感应菩萨形像，面论其兴隆佛法，应以慈悲为怀，不久果然当了五印度境内王，王子自受教即位后，号曰‘戒日’广弘佛法勤修善政。是时唐玄奘大师曾经受到戒日王之邀请，亲自到过该国。（西域记）
★清朝康熙五十年五月初一，有知府（官名）姓马公叫柱石的到普陀山，启建祝厘道场，看到大士放金光大圆光达于清凉山岗，经过很久才消失不见。这两寺的住持曾经有偈记载这件事实。（普陀山志）
★清朝有位姓张名叫明达，是顺德地方的人。其母邓氏不能生育，因此祈祷观音大士而产子，生产之日满室发光，长不到五岁而母亡故，其祖母余氏抚养犹如己出之晚子，祖母临终私下遗留白金数百两给他，时值戊子年岁饥荒，明达将遗金全部施赈，救济了不少人免于饿死。有人对其父进谗言，冤枉他私窃家财，明达并不辩白，后来又有人向他乞求，明达以钱已用完无法帮忙，过了一天向他乞求的人死了，明达愧于无法救他，因此愿舍身出家博施济众。便登上本处的观音殿哀礼大士，证明加被，即向数百仞的悬崖跳下去，不觉坠在山根石上，稳然坐著毫无损伤，自是持斋发出尘之念。他年十七岁的时候，向他的父亲陈请出家，其父生气责备，他退思不止唯有专心持念大士。复求助于祖父，其祖父面谕其父而俯首应允，然而还有所留难，过了十多天，半夜梦见白衣人来对他说：‘佛子你可以走了，勿要辜负这个好时光。’明达马上起身跑出门外，当时街上的门户通通洞开，天雨蒙蒙前途莫辨，独有数只萤火虫在明达身旁一上一下，明达因此追逐著向前行走，经过约十余里后天方拂晓，于时投向鼎湖和尚为他剃度，取法名开诇。居住不久忽患重病，脸上神色都已大变，只要有人见到他都以为他没救了。诇唯一心正念，很久很久忽然苏醒渐渐的好了，知道这全是大士的冥中加被，因此虔诚的请人绘千手圣像事奉，绘像的时候结坛持咒，他每日沐浴更衣，画像的人以纸兜掩气，彩色也不用牛胶墨汁，至于纸笔各各都先加以持咒念法。当圣像完成的那天晚上，大放光明，坛外的树林墙壁都金色晃耀，凡见到的人莫不惊奇赞叹。（观音慈林集）
★清朝有个和尚法名弘赞，当他年十八岁的时候父母俱亡，他听说持斋能受到冥福，于是断荤食，后来阅读‘六祖坛经’有所感悟，知道人能成佛于是出家，冀望能够立身行道以益先灵。每天早晚都必定礼佛恳祷，逢盂兰会时期亦必追荐。丁酉年春天，以西洋白毡请人绘千手千眼大悲观音圣像，高约七尺，除去皮胶仅用香汁和彩色，仍令绘画的人每日沐浴更衣，圣像绘成后罄用衣钵资粮，延集僧众多人，先为讲说大悲忏法宗趣，次乃以三七日修持礼佛，于是感到大士身放金色之光，手所执青红二莲花频放异彩，所有的人都目睹，异口同声叹为稀有。后来凡于像前修持礼佛的人，莲花上的白光常常涌现，看见的人莫不欣喜发大信心。弘赞再从寻求研究三藏，编纂传记，根据他个人所见所闻撰写成‘观音慈林集’三卷。（观音慈林集记） 山西张玉有女，名佛儿。好诵观音经，年及笄，暴死。半日而苏，言被二冥役挟过叉岭，见黑被先裹二人纳陈家，次裹佛儿以花被曰：「汝负渠钱一千五百，今应还渠也。」有绿衣者前曰：「此女念观音经，姑舍之。」因失足堕地，瞿然而醒，白于父。明日，父访叉岭，果有陈家，夜产三犬，二黑，一斑，斑者毙。归而取钱如数还陈，陈不受，以钱为张作功德焉。
清徽商程伯麟，久居扬州，奉观音大士甚虔，乙酉夏，兵过扬城，程祷大士求救，梦大士谓曰：「汝家十七人，十六口俱得免，惟汝在数，不可逃也。」程醒，又复恳祷，乃梦云：「汝前生杀王麻子二十六刀，今须偿彼。可令家中十六口并住东厢，汝独在中堂候之，勿遗累家人。」程信之。越五日，兵至门，程迎问曰：「汝即王麻子乎？我欠汝二十六刀，可杀我。」兵惊曰：「汝何以知我姓名？」程具告以梦，兵叹曰：「汝前世杀我二十六刀，致我今世报汝，我今杀汝，汝来世不又报我乎？」乃以刀背斫程二十六下而宥之。唐宜之曰：记此事有三意：一者，见菩萨大悲，能回定业。二者，见宿业既熟，难脱如是。三者，见目前所受，悉是往因，宜欢喜领受，不当怨尤，亦不必苦苦以趋避乱心也。
清杭州凌聚吉女，忽遘奇疾，口中谇谇作声，聚吉叩之，答曰：「余倪姓，名瑞龙，扬州人。有地五十亩，被人占夺。汝女前身即察院刘某，受我银，复毙我命于狱，含冤十六载，今索命耳。」言已，押女赴地府。已而口中喃喃述冥事，聚吉忧甚，命女虔祷观音大士，日诵圣号三千声，以求释怨。女见鬼差示审期，及期赴审，倪愬受脏毙命状，女力辩死非由己，神判曰：害命虽虚，而受财则实，理合科罪，仍命候殿讯定夺。越三日，被押赴三殿审讯，女惶恐乞命，王曰：「念汝忏悔，持诵观音大士圣号，姑释汝。但须力善，以延天年。」仍令二鬼送女归。陆圻曰：按凌女之病，发于癸巳，距前六十年，遍查履历，果有一姓刘者，任淮扬巡按，名应龙，字在田，湖广宝庆府邵阳县人。中万历八年庚辰进士，初任昆山知县。丙戌，行取四川道。戊子，长芦巡盐。己丑，淮阳巡按。自前万历己丑，系男身巡按，至今癸巳，女身遇鬼，通共首尾六十五年。又今乙未，则六十七年也。转变如此，吁！可畏哉！
清邱鲁，江西临川人。雍正乙卯，见观音经，喜而虔诵，连生二子，私谓未必观音力也。斋心渐弛。丁戊两载，子并夭，乃瞿然悔悟，仍虔祷大士前，矢念普施经卷。庚申，其妻邓氏，夜梦白衣大士，笑容可掬，抱一孩，置榻而去，次日生子。岁余，邓得梦如前，又生一子。
史隽，才学轶群，不信佛，尝云：「佛不足事也。」后双足病挛，不能下榻，医祷无效，友人赵文谓曰：「观音大士，寻声救苦，至诚感之，无不灵应。曷造大士像？」隽以病急，如言铸像。像成，梦见观音，悔过奉法，拘挛之病，不药自愈。
唐麟德中，京师永兴坊许俨，取鱼为业。后患疾，冥然若死，身赤如火，痛逾炭炙，自云但见火车来烧身，冥官责其取鱼业重，遣我现生受罪，已经数日，乍生乍死。亲戚劝作功德，遂造观音像两尊，供养忏悔，更令合家茹素，病遂除。
宋政和七年，有李八者，患大麻疯三年，医者云不治。初李未病时，诵观音经满三藏（一万五千余卷）。一日，忽有僧来，予药一丸，李受之，不敢轻服。夜梦僧曰：「吾念汝诵经诚谨，特赐汝救苦丹一丸，缘何不服？」既寤，即服之。凡七日，遍体皮脱，须眉重生。
宋张孝纯有孙，五岁不能行。或告之曰：「顷淮甸间一农夫，病腿足甚久，但日持观世音菩萨圣号不辍，遂感菩萨示现，因留四句偈曰：『大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。』农夫诵偈满百日，痼疾顿愈。」孝纯遂教其孙及乳母，斋戒持诵，三月而步武如常。儿患腿足者，诵之皆验。有求聪慧者，亦悉获果遂。
清谢重华，崇信三宝。一女襁褓中偶感时疫，似痧非痧，病势弥笃，无法施救。忽念观音大士，慈悲普济，虔叩必应。即倾诚叩祷，并许愿印送观音经千卷，女入夜安眠，翌晨健全如恒。 太谷程嘉猷，刻观音经金刚经并感应篇等而未施。忽患病，水粒不入，梦大士谕曰：「汝四十一寿尽矣，因刻诸经，放汝回，宜即刷印流传。」程苏遵谕，病寻愈。
元陶氏十六娘，常熟徐村人。年二十六，寡居无子，愿生净土，恒持念观音普门品。忽梦白衣人，手持白莲花一朵予食之。觉后，心神颇异。嗣装一小阁，西向诵弥陀经，念佛甫三年，见佛现光明，经函上有火团如弹子大，氏恐烧经，手扑之，乃得舍利一颗。终时，化佛来迎，别众而去。
明蔡承植，字槐庭。早年长斋奉佛，后官太守，禁民间杀牲祀神，晚为念佛会，导诸卖菜佣，回向净土。及疾，诣寺祝发，归见银台接引，连称观世音菩萨而化。
宋学士张抗，积善回向，于佛前发誓，诵大悲陀罗尼十万遍，求生净土。年六十余，寝疾，一心念佛，谓家人曰：「西方净土，只在堂前。阿弥陀佛坐莲华上，翁儿在金地礼佛。」（其孙翁儿三岁而亡）言讫，念佛而逝。
宋都官员外郎吕宏妻吴氏，夫妇各斋戒清修，晓悟佛理。吴虔事观音有灵感，每于净室，别置瓶缶数十，以水注满，手持杨枝诵咒，辄见观音放光入瓶缶中，病苦者饮水多愈。所咒水，积岁不坏，大寒不冻。世号观音院君，有二侍女，亦修净业，其一奉戒严苦，或终月不食，但日饮吴所咒观音净水一盏，已而忽见佛及菩萨在目前，三年，得往生焉。
上海城隍庙相近，有一星相家，名蔡伯琴者。平日信佛，日常闲时，喜念白衣咒。一日为匪绑去，此君即仍念咒，以求脱身。忽一日天将明时，耳边有人谓之曰：「速走！君欲脱身，此其时也。」蔡某疑惧参半，不敢行。隔未多时，耳边又闻叫伊赶快逃。于是蔡某忽悟，此系观音菩萨点化，随即脱去鞋子，轻轻走至房门口，见一匪手执手枪，正熟卧。于是仗佛力，发勇走过此关，行至大门，又见一匪坐在门边，眠而未醒。蔡某即轻轻将大门开启，走出弄堂，即急雇街车回家。此人现仍健在，亦信念咒之灵感也。
恶有恶报类（不生正信，焦芽败种，润以恶业，决受恶报。）
宋张奉直，江西浮梁人。有一仆，好宰牛，屡梦入牛群中卧。张曰：「汝造业已重，将堕畜生，非痛自忏悔不可。」因教以诵观音经，未几，稍有识字，能诵终卷，遂誓断前过，凡十年，遇屠牛者，见而心喜，分半体鬻之。越夕，梦如初，晨起，欲诵经，一句不能记，字亦不复识矣。恶病旬余而死。
明崇祯时，有少年赵某，苏州阊门人也。富而骄，耽于色，每逢妇女烧香罗拜，必乘间跨之。时六月十九，值大士诞，入北寺闲游。适一少女来，为母病笃，伏地而祷。继以涕泣，赵艳其艾，佯为绊跌状，从女头上跳去，云鬓几乱，众不知其诈也。亦谅之。而赵忽觉肾囊肿痛，旬日间，渐至斗大，蹒跚而行，羞入城市，腐溃数年而死。
明万历中，焦甲以注阴县吏，选湖广典史，升知事，离任三四程，泊舟江上，有一南僧自蜀江来，求附载，舟人不许。僧因吐情告焦曰：「贫僧有募金六百两，将往普陀为观世音建幢树刹，幸附而南，此功德诚无量也。」焦与偕行数日，忽萌恶念。一夕大风，竟推会江中，发其箧，果六百金，悉入私囊。晓起，见僧从水出，向前索命。自是昼夜现形搅闹，焦忧惧成疾，昼夜不宁，凡禳谢无所不营，而僧时至。病将一年，僧物己物俱已垂罊。忽一日，亡僧持剌造访，谓焦曰：「我人也，非鬼也。去年游魂于风浪中，自料必死，倏见观世音自空中降，持一灯，引芦洲，遇渔人救脱，六百金虽为君取，随复募化，已足数。今将之普陀，偿此宿愿，顷过江阴，人传君病奇怪，特尔造见，为君释杯蛇之惑也。」仅享一饭而去，使人迹之，果乘海船往矣。从此鬼形遂绝，然焦病终不愈，数月卒。止生一子，少有文名，方应举，以亲丧不能赴。偶步江干，忽跃入浪中以死。僧归自南海，闻而叹息久之。
安徽休宁小南门外，有落石台，悬崖峭壁，前俯深溪。岩中供铜铸大士，天启壬戌，有盗利其铜，梯而取之，碎其法身，惟头独存，藏于裤。疾走，迷不辨路，往复稻田中。行人觉其异，诰焉，应答支离，群搜得之，送县究治。山僧奉其头抄募，更铸圣像。
施翁，苏州人，散财好义，年逾四十，生一子，名之曰还。携金至虎邱修大士殿，闻剑池旁哭声，趋视之，乃幼时同砚友桂某也。询知负债被逼，来此毕命。即以三百金授之，桂叩大士前誓曰：「某荷施君厚恩，今生倘不能酬，来世愿作犬马相报。」翁更以枣园一区授之居。桂生一女，翁约为婚。未几，桂于枣树下，掘翁父埋金千两余，渐殷富。而翁家日替，夫妇相继殁，子还无依。桂听妻孙氏言，既讳前负，且图赖婚，竟徙会稽。还投之，不纳，因及三百金事，以无借券被拒。越数年，桂入京都谋干，为奸人所诳谝，耗家资过半。旅邸无聊，假寐间，至一大宅，旁有窦，不觉两手据地入，见堂上灯炬辉煌，一老人据案坐，即施翁也。桂惭甚，欲与拱揖，而手伏地不能起。继至后园，见其妻与二子俱在，审视之，皆犬形。回顾之己影，亦化为犬。骇问故，妻曰：「汝不记大士前誓语乎？复何言。」猛然惊觉，梦也。急整装归，抵家，见旁停两槥，几上书二子位。益惊悸，趋入，而妻已病危，气垂绝矣。桂呼之，妻忽睁目作其长子声曰：「父如何今日方归，冥王以吾家负施氏恩，父有誓在前，吾兄弟与母三人，明早即往施家投犬胎，二牡者即吾兄弟，牝而背有瘿者即母也。父俟来秋八月，亦当作施家犬，以践前誓。惟妹与施郎，冥数合为夫妇，独免此难耳。」言讫遂绝。桂闻言与梦合，惊痛交集，方欲襄殡，而火焚其家，三衬俱烬。遂携女至苏，访施子消息，知已登弟，且娶支参政女。桂羞且恨，恳再三，始许一见。方入，三犬突从墙窦出，环绕哀叫，其一背上果有瘿。桂痛甚，向施泣拜，备述所由，且云：「今已家破无归，但愿恩开一面，纳女为婢，吾亦忝厕僮仆，终身力作，以免犬报足矣。」施恻然，许之。是夕，梦妻子来辞曰：「幸君悔罪，施氏先人已为君乞免，吾母子亦幸离业躯矣。」迨晓，闻三犬夜毙，桂逾年无恙。
吴门王建，持躬谨饬，忽无疾昼死，随青衣吏至冥府，阎君鞫系误摄，应摄者山东王健也。建由是得生，出冥殿，见地狱黑焰蔽空，嗥叫声如霆吼。三老僧跏趺大树杪，每狱囚痛声沸时，以净水洒之，声即停寝。建近前询之，则观音、普贤、地藏三大士也。建与报国茂林律师旧相识，见在冥府，袈娑杖锡如生时，建著有回生记。 暂时先放这些,以后不定期更新~
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样的，泰感动醒悟，所以他虔诚归依诵念观世音菩萨，不分日里夜里都不懈怠一下，精诚勤奋四天四夜，在他所坐的帐子下面，忽然发现一道白光从门外穿了进来，只看见观世音菩萨的金色双脚，照著全屋通通光亮，泰马上扯开帐子出来叩头顶礼，一会儿光就灭了。他又悲伤又喜惧，周身流汗，便觉得身体轻松，所生的病也就都全好了。（高僧传二集）
★河西三沮渠蒙逊，归依了正法后，生起病来，伊波勒菩萨告诉观世音菩萨对于这个地方有缘份，教他诵读普门品，病就好了，从此这普门品特别东行于河西了，名为观世音经。（法华传记）
★刘宋时（指南北朝时刘裕所建之宋朝）有位邵信，吴兴地方的人，深信佛法，得了伤寒病，没有人敢去看他，他就悲痛哭泣口不住念观世音菩萨，忽然遇见一个和尚，说是杯渡弟子，从他的衣带头里取出一包散药给他服，病就好了。（高僧传初集）
★刘宋时有个尼姑名叫玄藻，俗姓路，吴郡人，路安荀的女儿，藻十几岁的时候，身染重病，服了很多良药，不但没有减轻，返而日日加重，当时有个太玄台寺和尚释法济告诉安荀说，你的女儿这种病，恐怕是业障，不是医药所能消除，佛经上说，设若有人到了危难痛苦的时候，能够归依三宝忏悔求佛保佑许愿的人，都能获得拯救。你若能给你的女儿洗澡清净，专心一意的倾向诚恳吁请，必定能够得到痊愈，安荀当以为然，就在家里，供设观世音像，为他的女儿洗澡清洁身体，斋戒净心，扶著病叩头，专念观世音菩萨，七日七夜不断的念，念到第七日初夜里，忽然看见有一个金像高一尺多，三摩女儿身，从头至脚，即觉得久治不愈的大病消除，他的女儿既然获得灵验感应，后来就请求出了家，精进勤奋毫不懈怠，诵念法华经，吃长斋三十七年，常常切望心想，愿意将来升到兜率天上去，到了元嘉十六年的时候，她离开京都去造经，从来就不知所终了。（比丘尼传）
★刘宋时长干寺昙颖和尚会稽人，少年即出家，谨慎修持，戒行，诵读佛经十余万字，在寺内行善常给人方便，宣扬佛法，摄化无量，颖常常身生癣病，久治不愈，在禅房里经常供一观世音像，早晚顶礼叩拜，恳求保佑疮疾痊愈。一日忽然看见一条蛇，沿著墙壁爬上屋顶，不一会儿有个老鼠从屋顶坠到地下，满身都是蛇的涎液，其形状好像死了，颖心里希望它再活，即刻取竹片刮除涎液，忽然想起曾经听到别人说过，蛇所吞了老鼠身上的涎液，能够治疗疮疾，当即将刮下来的涎液敷到自己的疮上，把所有的疮敷遍了，老鼠也即刻复活了，马上很快的逃去，一夜功夫，他
的疮疾就都痊愈了，方才觉悟到蛇和老鼠，都是他祈祷得来的，于是宣传到远近各处，名声震动了王公大人，活到八十一岁，就死在这寺里。（高僧传初集）
★齐国建安王生疮，念观世音菩萨名号，至诚不停的念，有一天晚上梦见大士（观世音亦称大士）亲手为他敷药，到了第二天一早疮就痊愈了。见到听到的人，无不惊异的相传为奇事，一时发信心的人不少。（感应传）
★梁朝时代有个和尚名叫法桥，是中山地方的人，少年的时候就出了家，喜欢诵念经典，苦于发出来的声音不够清楚畅快！于是乎他就绝食（不吃饭），忏悔自己的罪过，经过了七天七夜，一心一意皈依观世音菩萨，虔敬的，诚恳的不懈怠一下，刻苦的祈祷菩萨现时报应！同学们苦苦的劝告他不要绝食他却发誓不改变他原来的意思志向，到了第七天，觉得喉咙里面裂开了，即刻拿水来洗漱著说：‘我有感应了！’于是作‘三契经’，就是三段诵念经典的声音，相隔数里远近地方的人听得很清楚，都来看他诵经，非常惊奇叹偿，后来每每诵经数十万字，无论日里夜里诵念不停，他的声音悲愤婉转通于神明，活到九十岁，他的声音还没有改变一点。（高僧传初集）
★隋朝时代有个和尚名叫满，安定地方的人，当他起初在俗家的时候，因为染上了时症，双脚不能伸缩，常常念观世音菩萨。有一天忽然看见一个和尚，拿著很洁净的瓶子在他面前站著，满就问：‘师傅从那里来呀？’和尚答道：‘因为你常常恳求，所以我才来，你前生捕杀过生物的性命，遗留下来的祸殃以致于此呵！你将眼睛闭著，我当为你治疗。’满照他的吩咐，请求医治，但觉得膝盖上好像拔去了几个寸把长的钉子，脚就好了，当他睁开眼睛起来道谢，不知和尚的去向，因此满更精进诚恳信奉观世音菩萨，发誓不娶妻室，后来忽然自通禅观，安坐不动，经过了七天。在开皇初元年间出了家，住在救度寺里。（高僧传二集）
★有位姓史名叫隽的，他的天才学识都是超群，惟不信佛法，时常对人说，佛法不足以事奉，后来双脚生病寸步难行，睡在床上不
能下来，请医求神，均感无效，他的朋友龙文对他说：‘观音大士寻著恳求祈祷的声音，他就会来救济苦难，只要你能诚心诚意必能感动，他没有不灵验感应，何不建造大士的像供奉’。隽以病势急迫，照他朋友的话铸造观世音菩萨像，当像造成，果然在梦里见到观音，他马上向观音大士忏悔他的罪过，信奉佛法，他的脚病不用药医，自然而然的就痊愈了。（宣验记）
★宋朝淳熙五年间，饶州地方有个都巡检的官姓罗名生，因为避水灾，住在王茂才的家里，他有一个婢女名叫大喜，眼睛瞎了很久，而且痛得很利害，一天梦见一个老和尚唤醒对她说：‘大喜！庆贺你有缘分，倘若不到这里来，一定成为一个残废的人，我拿了药来救你。’说完了，就给她一小碗药，婢女喝了，马上觉得一双眼睛明亮了。当即叩谢并问：‘大师父从那里来？’和尚说：‘我就住在这家里很久，听到你叫唤痛苦，我心里怜悯你，特来相救的。’到了第二天早晨，婢女眼睛果然复原了，而且痛亦止了。大家都奇怪地问她，婢女具实告以梦中所经过的情形。茂才告诉他的母亲，母亲说：‘这是观世音菩萨，我家多年敬奉，凡有危急困难，叩头求救，无不灵验的。’（灵验记）
★台州地方有个和尚名叫处蹈，当他中年的时候，眼睛生病，常常持诵大悲咒，有次梦见观音大士传授法偈令他每天早晨，拿清净水一杯，焚香念偈七遍，念完了拿水来洗眼睛，处蹈照这个方法实行眼病就痊愈了，活到了八十八岁。记这件故事的人，也害眼病一个多月，有一位医师孙震元传授这个方法，实行之后，也很灵验。不敢保守秘密，谨记于簿册上，偈曰：‘救苦观世音，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗，贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光。我今说洗法，忏眼释罪状，普放净光明，愿睹微妙相。’（缨艮笔记）
★宋朝度宗咸淳丙寅年三月，有位姓范的太尉官以害眼病，派遣他的儿子朝拜潮音洞下面，取泉水回来洗，眼病立刻痊愈，又命他的儿子复来潮音拜谢，观音大士现出全身，一阵淡淡的白烟披在身上，好像隔著一层薄纱，后来又到善财洞，善财童子忽然也出现，观音大士又现出白素衣裳及缥带，珍珠宝玉遍身，左顾右盼，如同将要说话的样子。（普陀山志）
★宋朝有位姓王名叫日休的人，向朋友借得一本阿弥陀经来抄，想校阅刊印，后广为宣传，将拿笔的时候，右手觉得有风，他的手指自动的掉下来，没有写字，于是举起手指，念阿弥陀佛和观世音菩萨几声，祷告趋除风病，成全他的心愿，祷告完毕，手指就不掉了，终于将阿弥陀经抄成，完全无恙。（龙舒净土文）
★宋朝有位侍郎官，姓边名叫知白，在元丰二年的时候受了暑生起病来，忽然于睡梦中看见穿白衣服的人向他身上洒水从头顶上一直到脚跟，觉得很清爽凉快，等他一觉醒来病都消除了，于是他搜集古今一些灵验的事实，编成‘观音感应集’四卷，传行于世。（佛祖统纪）
★元朝平江地方有个和尚名叫惠恭，生患胃病，不能够喝水、吃饭，夜晚梦见一只猫儿跑到他的肚腹里，从这天起他的病一天比一天厉害，想吃鱼，恭忽然间转念责备自己，知道这种念头是恶报，于是发愿诵念观世音菩萨壹百万声，每日持念大悲咒一首零八遍，后来又梦到山上，遇见一有道法的人对他说，我给你药，不一会儿有个青衣童子拿著宠子装了一只鸡到他面前来，猫儿就从他的口里跳出来，进到笼子里擒拿鸡，惊醒之后，马上觉得病好了。（报应录）
★元朝有个和尚名叫蒙润，别号玉冈，是嘉禾地方的人，十四岁就出家了，因为辛苦勤学，得了奇怪的病症，设法医治，修行苦练，请求观音忏七七日（四十九天）果然获得了灵验，病既然痊愈了，而他的心加倍的聪明伶俐，又修练法华大悲种种的三昧，所获得的福祉祥瑞感应，真不可以胜记了。（高僧传四集） ★元朝有个和尚名叫真净，别号如庵，是江苏省华亭地方姚姓子弟，他的母亲梦见白月坠到她的怀里，就怀孕了，有个奇异的和尚对他们说：‘这个孩子是海月法师再来转世。’当他九岁时就出家了，归依无极度法师，学完了性理学，在泰定年间，得到宰相脱欢（人名）的推举迁住在下天竺，净生病颇为痛苦，梦见白衣大士拿一瓶净水灌到他的口里，并对他说：‘你的病当可以自己痊愈了，不必吃药，待他醒来，果然病就好了。（高僧传四集）★元朝有位禅师名叫千岩，浙江省萧山县人，俗家姓董，幼年的时候常常生病，他的母亲在观音大士神像前祈祷，许愿将他出家，他的病可就痊愈了，他起初从灵芝律师，学习戒律，后来又从中峰和尚传授心印（达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心见性成佛）隐居在天龙寺，一天有两条蛇来围绕法师的座位，法师为它们（指蛇）说三归五戒的道理，那两条蛇举起头来点点，好像似拜谢高兴的跳舞而后离去了。（释氏稽古略）
★明朝吴郡地方有位姓徐名叫明甫的人，素来供奉观音大士，礼拜恭敬很虔诚的，他的儿子单名矿，十几岁的时候，忽然生起很危险的重病，他们夫妻两人在观音菩萨像前早晚都叩头祈祷到了第七天，夜晚梦见观音菩萨告诉他们说：‘你们不要忧愁，你们的孩子明天早晨就可以起来了。’忽然听到有种声音震动在桌子上，当即惊醒，起来看见所供大士桌案前面果盘等器具，都坠落在地上，捡起来竟没有一件是损坏的，同时听见他们的儿子口中很小声喃喃的叫唤著说：‘菩萨救我，菩萨救我！’问他不答应，等待天亮了询问是什么缘故？他的儿子说：‘昨晚夜半时分，正在昏沉，气要断绝的时候，看见大士到床前叫醒他说：“我来救你”当以水一杯给他喝，冰凉的凉澈骨，于是全身出了大汗，而后觉得很爽快了，不到几天，病果然好了。（徐氏庭训）
★明朝天童地方有个和尚单名叫照，平素多病，当洪武丙辰年病势一天一天的沉重，勉藏（人名）主劝他持念观世音菩萨名号，照听他的话去做。每天诵念一万声，到第二年十月十七日午刻的时候，自己想到病势离死的时候不远了。莫为改持阿弥陀佛名号，刚刚起了这个念头，忽然看见一位美丽的女人，身上穿了法衣，手里拿著净瓶，从门外进来，站在他的面前，照惊恐奇异，怆惶失措既而安定心神，仔细观看，知道是菩萨现身示相，照于是跪下来痛哭流涕哀哀的恳求，一会儿菩萨的相就不见了，过了五天之后，他的病完全脱尽了。（山庵杂录）
★明朝有位澹凝居士姓王名叫应吉，平素很虔诚的供奉观音大士，在万历壬寅那年，他生痰火病，点水都不能下咽，大约有七天，到了九月初一日前子夜的时候，梦见坐著一顶轿子，循著大河岸走，忽然颠出轿外，坠落到水中，麟甲一类之物，如鱼虾龟蛇，种种水族当前，因而念及这些鱼类都是我时常所吃的，今日它们亦乘此为难于我。恍恍惚惚的若有个人挟著他的两臂提起来放到崖石的上面，于是他抬起头来一看，是个很好的天气，红日当空，观音大士正倚靠著崖石而坐，善财童子、龙女、鹦鹉、净瓶等等都已陈列。以手摸摸衣服，一点没有打湿，因而叩头拜谢。大士对他说：‘你本是一位善知识转身，平素又很虔诚供奉我，所以特地来救你，但是你杀生作业很多，以致才有这种病害，假若能够戒杀，你的病即可痊愈。’王答道：‘这是我心中的夙愿，谨当遵受戒命。’大士又说：‘我这里有醍醐’（是从牛乳中提炼所制成的能治百病）给你拿去喝了它。’王双手捧著杯子一饮而尽。那个杯子好像玻璃似的，里外通通透明的，醍醐的颜色黄而且带碧绿色，味道特别清淡香泽，不像是世间上那样的浓厚气味，喝完了叩头拜谢，倏忽之间而醒觉，剩余的香味还留在唇口里。遍身出汗如雨下一般，过一会儿觉得周身清凉，心胸也开朗爽快。能够喝稀粥，精神马上回复了，自此以后，刻骨铭心誓戒杀生，于是他自己作了一本‘纪灵戒杀衷言’，记述这件事情。（慈心宝鉴） ★明朝崇祯辛巳年间，当涂县官署前面，有一个山东瘫子来行乞，以手代替脚行走，人人都讨厌他，瘫子受了气，被人辱骂的很不平，听说塘桥庵有一位修行的和尚名叫水谷的，他去告诉乞食艰难困苦的情形，谷对他说：‘你若能够发愿心出家，仗著菩萨慈悲大力，或者有施主来救济你。’瘫子遵从他的意思，于是剃发受斋戒，虽然行乞，但不茹荤血，纵然仍被辱骂，安然忍受，谷又教导他持念观世音菩萨名号，同时兼持‘准提咒’，受持过了两年，到了戊子秋天，忽然夜间梦见一老婆婆呼唤对他说：‘你起来你起来！’瘫子答道：‘我是个瘫子，那能够起来！’老婆婆以手扯他的两脚，他觉得脚能伸直而不弯曲了。早晨起来，瘫病就此痊愈，居然是一个昂藏的和尚了。取名叫平崖，于是后来就有供养他的了。（唐宜之己求书）
★杨州有一个瘫子，病了几十年，有一天，偶然的在池边摸到一座磁观音像，供奉在矮屋中，每天五更东隐庵打钟的时候，他就起来，对著像礼拜，勤奋辛苦过了五年，梦见一位老婆婆来按摩他的身体，呼唤他起来，他答覆说：‘我那里能够起来！’老婆婆说：‘不妨，你今天能够走了！’一觉醒来，果然行走和常人一样，于是到东隐庵剃发做和尚，江都县官的太夫人布施赀财，重新修建庵名‘存济’，供奉观音菩萨像于庵中。（觉世经说证）★明朝崇祯十一年戊寅，杨州有个和尚名叫垂髻，胁下疼痛，展转床褥，号啕呼叫，不能吃喝约有三十几天，有位朋友对他说：‘你平日常常劝人念观世音，你今天染患这种重病，何不皈命大士，以求自度呢？’髻于昏瞆之间，听到这番话，颇有省悟。急忙具备香烛，高声持诵观音菩萨名号不绝于口，到了夜半四更的时候，声音忽然停了，大众都惊讶狐疑，以为他命断气绝了。把门打开看看，髻正在甜睡，到了下午，他忽然呼叫，饥饿的很，速为他具备饭食，吃完了，即能够起来行走，大众惊问：‘是何缘故，得以痊愈？’髻答道：‘我起初称念观音菩萨名号的时候，胁下痛的像刀割，念久了之后，空中忽然发现一朵祥云，看见观音菩萨以瓶中的甘露灌到我的顶门，清凉沁入心骨，汗流像水，因而睡著，竟霍然病除了。’（观世音持验记）
★清朝有位始彭名叫尺木的居士，他的第二个儿子名叫希曾媳妇姚氏，常在腹内生一硬块，因而发愿持诵大悲咒，一夜梦见老婆婆送给她一枝花，姚氏很欢喜接受了，马上觉得身体轻快像树叶，她的病也痊愈了。（一行居集） ★晋朝有位姓竺名叫长舒本籍是天竺的人，专心诵念观音经，后来永久住在吴中，有一日，邻居家中失火，多相继焚毁了，惟有长舒的草屋正在下风，他一心诵念观世音，火焰将要来到，忽风已转向火也灭了，全县的人都惊奇怪异有个恶少年惊讶他的灵验异常，等到风势紧急夜里，在舒的屋子里放火，四次都熄灭，没有燃烧起来，那个少年嗟吁感叹，当向舒叩头请罪，舒对他说：‘我并没有甚么神力，不过，我经常虔诚诵念观世音名号，能得菩萨的慈悲保护，每逢遇到有危险的事情发生，都能获得庇护。’（冥祥记）
★元魏朝代有个和尚名叫法力的，他想在鲁郡（地名）建立一座精舍（较小之寺庙），然而财力不够，于是和沙弥（小和尚）叫明琛的，同往上谷（地名）乞食一年，将要返回寺院，走到空泽中，忽然遇到猛烈火烧，法的车子正在下风，没有得以幸免的道理，当时法力正是疲倦不堪，昏昏欲睡的时候，觉得火势已经来到，因而开口将称了一声‘观’字，尚未及将‘世音’念出，而风就应声转了方向，火焰马上熄灭，因此得以安稳的而返了。（高僧传二集）
★姚秦朝代有个和尚名叫法智，当他尚未出家的时候，时常独自一个人到旷野草原地带行走，忽然遇到猛烈火势，四面八方都来，生路已经断绝了，他便在心里默念观世音，一会儿火势已过去，周围的草几乎没有不被烧的，惟有法智所容身处一草未烧。他于是敬奉大法，后来他又为姚兴将从事征服索虏（胡人），偶尔之中跌下马来，落到索虏包围，他于是藏到沟边丛林荆棘里面，仅仅得将头面蔽盖著，复默念观世音，心里很精勤，隔沟的索虏遥远的唤著后面军人，命令前来杀他，当军人经过搜寻，都没有被看见，得免于死，于是出家了。（冥祥记）
★善邑卯田地方多火灾，那地方所居住的老百姓，没有一个不先后遭到火灾的厄难。惟有一个虞启的家里屡次获得免于火灾，大众互相交谈奇怪，后来有人于他邻近火起的时候，留心侦察情况，看见大火烧到虞家房屋左厢，火就自然熄灭，累次都是这样。有好事的人搜查他的厢房，以看看究竟是怎么一回事，旋于天花板上，获得了多年前所刊观音经版一幅，始知道他家得免火灾大有原因，于是家家户户都刻经斋诵，从此以后，那个地方就断绝火灾为患了。（观音经近验）
★明朝徽县人姓汪的，作客居住在昆山地方一位王澄老的对门，他修持斋戒约有三年，拟到普陀山进香，朝拜观音大士，元旦那天，他收拾行李下到船泊，忽然店铺旁边起火，家人忽报汪知道，催促他回去，汪就说：‘我积聚诚恳了三年，方将朝拜菩萨，岂可因为一店被烧改变我志趣，店铺纵然被火烧毁我也不回家，竟然扬帆向南而去，待他进香完毕回到昆山，看见家里四面店铺和王家大房屋，都烧成了一片焦土，惟汪的店铺，楼房独自存在，万人惊奇感叹。（现果随录）
★清朝有位姓蔡名思襄的，奉派催办水道运输，住到黄河口东西坝，租赁民间房屋作为办公处所。四周围都没有墙壁，和一般人民住宅相毗连接，五月十一日那天，西边邻居失火，各家都自抢救什物，惟蔡安然住著不动，他家里的人屡次请他出去暂避一下，他仍安然不理不顾，即火烧到来，竟越过蔡的办公处所，更烧毁了几家，火才熄灭。有人问他是何法术得以免于火灾，他答覆著说，我是很虔诚的诵念观世音大悲咒，以度过火烧的厄难。人谓神咒固然灵验，但是万一不应验，岂不是白白丧失了生命吗？蔡又说：我家里人自从高祖以来，历代祖宗都是持诵大悲咒，均能够得到脱离刀兵水火急难等等的厄运。灵验的事迹是不可胜数的。即如我个人持诵已经有二十多年了，凡是遇到急难的时候，诚心诚意恭敬诵念感应无不灵通的。当乾隆二十九那年春天，我家居住在京城拐杖胡同（街巷名称），南方邻居家中起火，正值刮南风吹的火势猛烈迅速，搬移物件都来不及，我当诵念大悲咒一
遍尚重未毕，风即返向，火也折而南向，于是我家独自无恙。所以我深深知道这个神咒可以转救一切的厄数。假若我信之不真切的话，何敢轻生来冒这种危险呢！（信心录）
★有位姓朱名叫文治别号少仙，江苏余姚县人，是清朝嘉庆间的学人，其为人颇讲孝悌爽直，被任为海宁州学正（官名），曾经著作‘铁箫楼益寿琐言记’有云：‘道光四年甲申九月七日，北方邻居失火，和他住的东面铁箫楼相近，我经常持诵白衣大士咒从不间断，因此急难于火焰中也诵念，火势当即转北方，西邻十几间房屋不一会变成了焦土，当时狂风大作，火焰的光又南向我西楼而来，其势凶凶，不可遏止，我又诵念咒文，晴日当空忽然得到倾盆大雨一阵，风势马上停止，人力于是得以将大火扑灭了，举家没有一人不魂飞胆落。那一天，山上父老们在高处远远的看见有两位白衣人约有一丈多长，分别站立在我家东西屋脊上，好似特为来遮蔽维护的。还记得有一次在戊辰仲冬一天，海昌（地
名）尊经阁后面居住的老百姓家中失火，西北风挟火势很大直扑向阁檐边，当时虽然在极寒冷的冬天，门窗都被火烤得很热了，我在阁楼的下面诵咒，不一会儿风息火灭我得佛力的庇护，今天是第二次呵！（聂云公耕心斋随笔）
★晋朝有位姓盖名叫护，是山阳地方的人，初关到监狱里应当受死罪，他三天三夜诵念观世音圣号，在心里没有间断停止的，第三夜就见到观音放光照到他枷锁脱落门也打开了，他随著光走出监狱，大约行走了二十里路光才熄灭。（观音玄义疏记）
★宋朝有位名叫遵式的禅师，是台州叶家子弟，他的母亲曾经很虔诚的祈祷观音所生的，学问高深，又能行苦，专心志至‘安养’时常功行‘般舟三味’，以九十日为期，素行苦学，以致于呕血，常处在道场中，两脚皮破流血，师以死自誓，无所畏惧，一日忽然如在梦中看见白衣观音，以手指其口，引出几条虫来，又于指端流出甘露，注于口中，颇觉身心清凉，他的宿疾因此而痊愈，愈后出忏，顶相高约寸余，双手下垂过膝，声音如同洪钟，都与以前不同，大众皆赞叹钦仰，师曾经建造天竺寺殿宇僧房数百间，建立光明忏堂，每次架设一柱加盖一瓦，必定亲诵大悲咒七遍。三次经过寇贼灾难火都自己熄灭，此皆师之愿力坚固所致。著有‘净土决疑行愿二门’及‘净土忏法金光明观音’诸本忏仪行世，所以当时号称师为慈云忏主。（武林高僧传）
★宋朝有位名叫蕴齐的法师，是浙江省钱塘人，俗家姓周，别号清辩，时常患染时疲，百药不治，于是他力行日课观音圣号，一日梦见一人以凿子打开他的胸部，更换了他的心，以手摩了几下而去，待他惊醒之后，病已痊愈。从前他所阅览过的经典，莫不通通记忆犹新，走笔成章悉归雅典，故此都称他为辩才无碍之证。（佛祖统记）
★宋朝杭州灵隐寺有位明教大师，名叫契嵩字仲灵是广西省藤县镡津地方李家里的子弟，七岁出家，受具足戒，经常顶戴圣像，诵念大悲观世音名号，每日十万声，博览经典，健全记忆，曾经著作有‘辅教论’十万余言，及‘禅门定祖图’，‘传法正宗记’，并辅教诸篇。韩忠献公欧阳文忠公均皆称道。在熙宵四年六月示寂，阇维，六根不坏者有三，一眼，二舌，三童贞。以及顶骨数珠五物均存在。所烧出来的舍利有红色白色，均皆精光亮洁，状如大菽，遗有‘镡津文集’二十卷行世。（佛祖统记）
★宋朝熙宁时，有名叫重喜的法师，是会稽地方的人，家境穷苦，少年失学故不识字，但是每日诵观世音菩萨不稍休息，后来不但能够读书，而且能够作偈，其偈有曰：‘地炉无火一囊空，灵似杨花落岁穷，乞得苎麻缝败衲，不知身在寂寥中。’诚乃得自观音智慧力而解悟的。（坚瓠集）
★清朝有个和尚名叫树庵，江南地方的人，少年时候，粗野无识，尝居住在扬州禅寺内，因与饭头相争吵，出言无礼大骂，主持僧当大众喝止谴责他，并且对他说，如果今后你不速即改变态度，当揍你一顿把你赶了出院，师愤恨不能安睡，想到如何报复主持僧。到了中夜，忽然自己悔过，想及洗雪耻辱的方法，惟有自己修持，力求学道方术，自愿设法，于是辗转终夜，天将明忽然悟道，我常听说，至诚护心持念大悲神咒者，无有不明澈法源，证得上果的，我虽然无知还能诵念，奈何无术以自修呢？到了第二天，他去拜谒主僧陪礼道谢，自己陈说愿闭关三年，专心持念神咒，乞求假给一静室，并助其衣食费用。主僧甚喜，当即应允，师于是移居藏经阁，朝夕持诵不稍懈怠。胸前悬一木牌，上面写著「禁语’二字。凡有人登上藏经阁，想要和他讲话的，他即以手指牌示之，如是者三年，乃出关，神色风采顿与前殊，抑抑自下，彬彬有礼，见者皆惊异敬重，常有人解析经籍疑义于侧师的，相与诘难甚苦，师一一答之各诵所论诸书，且诵且解娓娓不已孜孜不倦，客相赞骇然，无不佩服，乃知道师于内外方策九流百家，下至小说杂书，凡一切文字，不待过目无不能熟谙诵念，当时仪阮文达公退职家居，闻师名识与之谈论，师亦一一酬答不倦，文达公惊异赞叹。谓师所证道理，超然于人天之表率，非浅学的人所能测度的。（王耕心树庵大师传） ★宋朝有个和尚名叫宗渊，俗家姓宫，是山东省高密地方的人，孤僻耿介，凡俗的人不能够随便的见到他。他每日诵念普门品，曾有会看相的人说，渊生命短促，勉励他受持。在太平兴国五年十月预知时至，令木匠做一座位，如鹿顶形状，连接催促木匠，说来日斋时需用，果然坐著圆寂了，时年八十三岁。（高僧传三集）
★宋朝淳熙元年的时候，吴江长桥旁边居民，有位姓郑的姥姥，年已八十余岁，每日到市上化募钱财，聚积起来放入瓶中，想将此款建造观音像，忽然邻居失火，延烧其家，他以为瓶子一定烧毁了，对著一片焦土哭泣，于火烬余灰中找到了瓶子，不但没有烧掉，反而把所有的银钱熔成了观音圣像，高约一尺许，身上璎珞，手执柳瓶，均已具全诚神工巧妙所铸成，乃世上不可经见的，该地方上有富户姓王的请将圣像供养，并留著姥姥长期侍奉香火，姥姥活到壹百多岁才死。（南海慈航）
★明朝苏州有位姓黄名叫彦士的人，娶了一个妇人颜氏，伉俪情笃。当倭寇来侵时，相偕逃避，被贼兵冲散，颜氏乃惊恐独自逃走，不知所知，日暮穷途，投宿于荒凉祠寺门内已先有人在，颜氏即惊慌逃避，闻呼唤声说，娘子你莫要害怕，我是尼姑，因此结为同伴，到了第二日天明尼姑对她说，少年妇女途中行走多有不便，我的行囊中尚有女僧衣帽，可以换妆，颜氏即从之随尼前去。彦士既已失妇，量妇一定不免于难，苦苦的寻访了三年，毫无消息，孑然一身，流离失所，只好卖字度日，适逢友人宦游浙江他便往访，回途又值巡海的兵到来，舟子不敢为之渡江，彦士乃上岸入厕所，看见枯杨隙缝中好像有一包东西，即往探之而出得金钱一包，顾而喜曰：此天赐我也。打开一看，得缘簿一本，列有施人的姓名，于是凛然的自言，莫谓遗失的金钱可取，须念此从三宝中来，得之不易，乃停舟等候。过了两天，看见有一老尼以头触树而哭，彦士上前问其缘由，曰一向发愿塑观音大士像，所募得三十金，昨因仓徨逃避兵慌马乱无处藏匿，放之于树腔中，今已失去，只好死于此了。彦士急忙将金钱还给她。老尼拜谢，感谢救命之恩，邀请彦生到庵中小坐。彦士当即应允随之行，及抵达庵门老尼叩门，应声而出的人就是颜氏，夫妇重聚，相持大哭，各述前情，流连了几天。有盐商姓汪的听到这件事，当聘彦士为馆师，以宾礼相待，后来援例选授二尹的官职，转到府判（官名）生了两个儿子，一个得明经（如清时贡生，因以经取士故称明经）他们夫妇两人均活到高寿而终，这是嘉靖间的一段真事。（海南一勺）
★清朝康熙的时候，江宁有位始姓吕单名叟，平素行为纯正敦厚，常隐人之恶扬人之善，每天早晨诵念大士经咒百遍。当年到五十二岁时病笃，昏迷不醒，全家仓皇失措，只好焚香祈祷。那天晚上，叟梦见大士对他说，你的生命应当断绝，因为你生平好善，念经虔诚，增加你的寿命二纪（一纪十二年），今后更应当普遍劝导世人，为善得福报，作恶必遭殃。报应的道理，是丝毫不爽的。待他清醒后，病也痊愈了。行善益发努力，后来享年七十六岁，无疾而终。（南海慈航）
★晋朝山东省琅琊县有位姓王单名泯，没有儿子，他的妻子时常祈祷观世音以求子嗣，泯后来离家外出，在路途中遇著一个胡僧，很敬重他，对他说：我死后当你的儿子。不久僧死，泯妻果然怀身孕，孩子出生后就会说话，而且即能了解西域（印度）十六国梵音，聪慧过人、器度不凡，就是晋朝尚书（当时宰相）王洪明。他的小名叫阿练，讲述自己前生的事迹，历历分明一点都不遗漏。（辨正论）
★刘宋时代，有位姓孙名叫道德，是益州的人氏，平素信奉道教，年纪已过了五十岁，膝下尚无儿子，居住靠近精舍（当时和尚所集居之处）在景平年中，有个和尚对他说，你当至诚发心礼拜诵念观世音经，必定可以求得儿子，德于是退出道教虔诚发心归依观世音，有一日得著奇异的梦，梦见他妻子怀有身孕，后来果然生了一个男孩。（冥祥记）
★六朝斋国有位法师名叫法琳，是山西临印地方人，也是少年时出了家，平素祈祷静心安养，每次诵念无量寿经和观音经的时候，时常看见有一个和尚，形状很特别的高大，经常站在法琳的前面，在建武二年间，他生了病，更注意怀念西方极乐世界，礼佛拜忏不停，并见到诸贤圣众都聚集在目前，于是他向他的弟子们讲述所见到的情形后，合著手掌而长逝了。（高僧传初集）
★唐朝有位法师名叫僧炫，是并州地方的人，当他九十六岁那年，遇著道绰法师述安乐集、讲演观音经，颇为感动，方始回心念佛。惟恐寿命将终，于日夜礼佛一千拜，并念阿弥陀佛圣号八万遍，于五年之间，一心一意毫无懈怠，在大渐年时告诉他的弟子们说：‘阿弥陀佛来授给我香衣，观音势至也行列在前面，化佛都站遍满了虚空，从此往西方而去，纯是净土。’话将说完，盍然而寿终了。（高僧传三集）
★唐朝有位岸禅师，也是并县的人，一心归命净土，他修行礼佛拜忏，精勤势，无一时欠缺，一日稍有微疾禅观不亏，见到观音势至二位菩萨出现于室中，持久不没灭。待他召来画工，述说情境，无有能够画得出的。忽然有两个人来说：他们是从西京来的，将要到五台去，自甘情愿乐输工程绘画菩萨形相，绘事方毕，二人忽然隐迹无踪。岸知道西方缘份成熟，告诉弟子们说：‘我今当将往生，谁愿随我一同去？’有一个小孩跪下说：‘我愿随师父去。’于是命令他回家拜别父母，以为他说笑话，复令他沐浴穿著清净衣服，进入道场念佛，不久而命终，岸责备的说，岂可在我而先行。岸拿笔亲写一偈赞二位菩萨：‘观音助远接，势至辅遥迎，宝瓶冠上显，化佛顶慈明。俱游十方刹，持华候九生，愿以慈悲手，提奖共西行。’述写赞毕辞别众弟子，也进入道场念佛，并命门徒们亦帮助他念佛，端坐而终了。（高僧传三集）
★唐朝有位怀玉禅师，俗家姓高，是丹丘地方的人，他执持律法很为严谨，每天只吃一餐饭，整天长行打坐，修行忏悔的方法，曾经诵念过弥陀经三十万卷，每日念弥陀佛圣号五万声，天宝元年六月九日，看见了西方的圣像，其数若有沙数之多，时有一人拿著白银台从窗口而入，怀玉说我会得金台，而银台却出现。他于是加倍虔诚其意志。当时佛光充满于室内，到了十三日丑时，再有毫光发现，圣众满室，怀玉又说：假若闻到异香，那么我的数命的要尽了。方说偈已，而香气满室。处处都是菩萨，更见到阿弥陀佛和观音势至身皆是紫金色，共御著金刚台来接引，于是他含笑而终了。（高僧传三集）
★唐朝有位慧日法师，乘海船达到天竺国，去参拜访问善知识，咨询捷径法要，找遍了三藏学者，所说的都是赞叹净土法门，后来又到了犍驮罗国，东北大山上建有观音圣像，他志心诚意的祈祷请求，多得现身，师于是乃以七日，叩头断食毕命为期，到了第七日夜间，忽然看见观音出现紫金色之身，坐在宝莲花之上，手垂下来摩著他的头说：‘汝想传法，自利利他，惟有念西方极乐世界阿弥陀佛。回向发愿往生，到达彼国土已，即可见到佛与我，得大利益，你应当知道，净土法门，胜过一切。’方说完话，忽然不见了，师后来回到长安（当时京都）。因此普遍劝导人人念佛，往生净土。（高僧传三集）
★唐朝有位自觉法师，住在真州地方，时常发愿，愿因观音得以见到阿弥陀佛，于是铸造观音圣像，高到四十九尺，既而铸造成功，至诚一心祝祷发愿，有一夜在三更的时候，忽然发现有金光二道，看见阿弥陀佛从金光中而下，观音势至分在左右随从，佛垂下手来摩著自己的头顶而说：‘你应守愿切勿更易，以制物为先，七宝池内所生之处，那个不如愿以偿。’后来在十一年七月十五日夜里，又见到一人，形相有如天王，现身在天上云间，对自觉法师说：‘你的安养之期到了！于是他就在观音像前面跌坐而化了。（高僧传三集及往生集）
★宋朝有了然法师，有一次梦见乘船渡海，看见观音菩萨坐在竹林之间，他于是以公偈赞叹之，从此辩才振发，又一夜梦见两条龙在空中游戏，一条化作神人，自空中而下，出一简册示以生期，他于是预知时至，即同大众诵念弥陀经，升到西方极乐世界而物化了。（净土堂贤集）
★宋朝有一位学士姓张单名叫抗，乐善好施，念佛回向，曾在佛像前发誓，愿诵大悲咒十万遍，求生净土，活到六十几岁，卧病不起，一心专念阿弥陀佛，对家里人说：‘西方极乐国净土，就在堂前，阿弥陀佛坐在莲花上面，翁儿在金地上礼拜佛陀。’言毕，口中继续念佛而长逝了。翁儿是他的孙子，三岁而夭亡。（往生集）
★宋朝有位古鼎铭禅师，是临济十五世孙，将要圆寂的时候，对他们的门徒说：‘观音菩萨手拿著莲花来接引我了。’安然坐著而长逝，火化后，舌根和牙齿都没有烧坏，并且有五色的舍子无数。（皇明名僧辑略及宗景濂集）
★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文） ’大家都唯唯受教。那一夜他的妻室金氏，又梦见观音大士对他说，你的丈夫寿终在九月，以他近来劝戒良言，造福广
大，所以增寿两纪。待韩重九归家果然无恙，其妻才对他讲述两次所做的梦，自是彼更加勉励为善，后来以明经达理作了县会，高年而终。（劝戒全书）
★明朝有位王文肃公名锡爵，别号荆石，是江苏省太仓县人，他虽然很显贵，但终身不二色，好行善事，梵宇（指庙宇而言）不论大小，均皆欣喜书写匾额，一律护持。他到了晚年，命令工人以金银汁绘大士像，并在像上亲手书写心经一篇，布施给人供奉，不计其数。其子缑山先生单名衡，中榜眼（状元下第二名），其孙名叫时敏，别号烟客翁，也笃奉佛教，增修世德。每年到天寒
岁暮，他首先倡导平粜官米，兼煮粥施济贫民。并敦请瓶窖（地名）闻谷大师前来创兴佛法。是时有位陆孝廉名叫允升，于梦中到达大寺，看见六个人挑著豆来，黄豆之中杂有蚕豆，旁边有位和尚指著说，这都是烟客翁所积储的善果呀！大善记一蚕豆，小善记一黄豆，后来证得豆有六担，可见其行善之多，他生有九个儿子，第二个儿子单名叫揆，及第（指得中言），第八个儿子单名叫持，及次房孙子单名叫原，都是进士，一门厚德，鼎盛不衰。（现果随录）
★印度有一位清辩论师，于观自在菩萨像前，诵随心‘陀罗尼’（即咒）。绝食饮水经过了三年。观自在菩萨现妙色身，问他有何志愿？答曰：愿留此身以侍慈氏（弥勒菩萨）成佛。菩萨命他往大安达罗国城南山岩执金刚神所，至诚诵持执金刚陀罗尼当遂此愿。论师前往持诵了三年，菩萨乃授方而谓之曰：此岩石内有阿素洛宫，你如法请求石壁当开，开即进入其中可以待见。论师受命专精诵持，又经历了三年，起初毫无异念咒，芥子以击石壁豁然裂开了。那个时候百千万众观看忘记返回，师跨户告众曰：我久已祈祷，等待见到慈氏，圣灵警戒保佑，我的大愿斯乃得遂。宜当可进入同见佛兴。听到的人莫不惊恐害怕，都以为是蛇窖，恐怕丧失生命，再三的告诉他们，唯有六个人随他进入，待他们进入后石壁即开起。（唐西域记）
★刘宋时代有一尼姑僧端，广陵地方的人，其家世代奉佛，姊妹都笃信佛。发誓愿意出家，但其母和兄已将她许配富室人家，在婚期前数天，虔诵观世音经泪如雨下，昼夜不休。过了三天之后，于礼拜中见到佛像对她说，你的夫婿命尽，但你须更加精勤勿要心怀忧愁。到了第二天，其婿果为牛所触而亡，因此得以出家。（比丘尼传）
★唐朝有一个名叫法常的法师，是南阳白水地方的人，每日课业行道，六时刻刻自励，时常于中夜到佛堂中，看见观音菩萨从外面进来，身相如琦玉佩服著璎珞，发出希有晃光很久很久才灭。（高僧传二集）
★唐朝有一个名叫普明的禅师，本名法京是会稽地方的人，随从智者大师，到庐山东林寺举行观音忏法会，冬月身不棉絮苦节行道，遇见一僧对他说：你的名字叫法京不太好，可以改名普明，这个名字晓朗照了三世，忏讫启请智者大师后，于是改名。（高僧传二集）
★唐朝有个法师法号昙藏，俗家姓杨名叫弘农，华阴地方的人，年十五岁时有占卦星相的人谓其寿短，他的双亲非常哀痛，即早为之成婚，既非其本愿于是逃亡山林川泽之间，莫知所之但虔念观音菩萨圣号。适有一人前来告诉他，向西行不远有一座寺庙，当时听到有钟声寻声而至，果然见到一座寺庙有僧众，因此求其为之剃度，便遂其心愿。即遣其出门行走不到百步，回首探望则不见其庙了，行走了很久天乃明亮。（高僧传二集）
★中印度羯若鞠阇国的王子名叫喜增，将要继嗣王位，于克伽河岸观自在菩萨像前，断食祈祷，感应菩萨形像，面论其兴隆佛法，应以慈悲为怀，不久果然当了五印度境内王，王子自受教即位后，号曰‘戒日’广弘佛法勤修善政。是时唐玄奘大师曾经受到戒日王之邀请，亲自到过该国。（西域记）
★清朝康熙五十年五月初一，有知府（官名）姓马公叫柱石的到普陀山，启建祝厘道场，看到大士放金光大圆光达于清凉山岗，经过很久才消失不见。这两寺的住持曾经有偈记载这件事实。（普陀山志）
★清朝有位姓张名叫明达，是顺德地方的人。其母邓氏不能生育，因此祈祷观音大士而产子，生产之日满室发光，长不到五岁而母亡故，其祖母余氏抚养犹如己出之晚子，祖母临终私下遗留白金数百两给他，时值戊子年岁饥荒，明达将遗金全部施赈，救济了不少人免于饿死。有人对其父进谗言，冤枉他私窃家财，明达并不辩白，后来又有人向他乞求，明达以钱已用完无法帮忙，过了一天向他乞求的人死了，明达愧于无法救他，因此愿舍身出家博施济众。便登上本处的观音殿哀礼大士，证明加被，即向数百仞的悬崖跳下去，不觉坠在山根石上，稳然坐著毫无损伤，自是持斋发出尘之念。他年十七岁的时候，向他的父亲陈请出家，其父生气责备，他退思不止唯有专心持念大士。复求助于祖父，其祖父面谕其父而俯首应允，然而还有所留难，过了十多天，半夜梦见白衣人来对他说：‘佛子你可以走了，勿要辜负这个好时光。’明达马上起身跑出门外，当时街上的门户通通洞开，天雨蒙蒙前途莫辨，独有数只萤火虫在明达身旁一上一下，明达因此追逐著向前行走，经过约十余里后天方拂晓，于时投向鼎湖和尚为他剃度，取法名开诇。居住不久忽患重病，脸上神色都已大变，只要有人见到他都以为他没救了。诇唯一心正念，很久很久忽然苏醒渐渐的好了，知道这全是大士的冥中加被，因此虔诚的请人绘千手圣像事奉，绘像的时候结坛持咒，他每日沐浴更衣，画像的人以纸兜掩气，彩色也不用牛胶墨汁，至于纸笔各各都先加以持咒念法。当圣像完成的那天晚上，大放光明，坛外的树林墙壁都金色晃耀，凡见到的人莫不惊奇赞叹。（观音慈林集）
★清朝有个和尚法名弘赞，当他年十八岁的时候父母俱亡，他听说持斋能受到冥福，于是断荤食，后来阅读‘六祖坛经’有所感悟，知道人能成佛于是出家，冀望能够立身行道以益先灵。每天早晚都必定礼佛恳祷，逢盂兰会时期亦必追荐。丁酉年春天，以西洋白毡请人绘千手千眼大悲观音圣像，高约七尺，除去皮胶仅用香汁和彩色，仍令绘画的人每日沐浴更衣，圣像绘成后罄用衣钵资粮，延集僧众多人，先为讲说大悲忏法宗趣，次乃以三七日修持礼佛，于是感到大士身放金色之光，手所执青红二莲花频放异彩，所有的人都目睹，异口同声叹为稀有。后来凡于像前修持礼佛的人，莲花上的白光常常涌现，看见的人莫不欣喜发大信心。弘赞再从寻求研究三藏，编纂传记，根据他个人所见所闻撰写成‘观音慈林集’三卷。（观音慈林集记） 山西张玉有女，名佛儿。好诵观音经，年及笄，暴死。半日而苏，言被二冥役挟过叉岭，见黑被先裹二人纳陈家，次裹佛儿以花被曰：「汝负渠钱一千五百，今应还渠也。」有绿衣者前曰：「此女念观音经，姑舍之。」因失足堕地，瞿然而醒，白于父。明日，父访叉岭，果有陈家，夜产三犬，二黑，一斑，斑者毙。归而取钱如数还陈，陈不受，以钱为张作功德焉。
清徽商程伯麟，久居扬州，奉观音大士甚虔，乙酉夏，兵过扬城，程祷大士求救，梦大士谓曰：「汝家十七人，十六口俱得免，惟汝在数，不可逃也。」程醒，又复恳祷，乃梦云：「汝前生杀王麻子二十六刀，今须偿彼。可令家中十六口并住东厢，汝独在中堂候之，勿遗累家人。」程信之。越五日，兵至门，程迎问曰：「汝即王麻子乎？我欠汝二十六刀，可杀我。」兵惊曰：「汝何以知我姓名？」程具告以梦，兵叹曰：「汝前世杀我二十六刀，致我今世报汝，我今杀汝，汝来世不又报我乎？」乃以刀背斫程二十六下而宥之。唐宜之曰：记此事有三意：一者，见菩萨大悲，能回定业。二者，见宿业既熟，难脱如是。三者，见目前所受，悉是往因，宜欢喜领受，不当怨尤，亦不必苦苦以趋避乱心也。
清杭州凌聚吉女，忽遘奇疾，口中谇谇作声，聚吉叩之，答曰：「余倪姓，名瑞龙，扬州人。有地五十亩，被人占夺。汝女前身即察院刘某，受我银，复毙我命于狱，含冤十六载，今索命耳。」言已，押女赴地府。已而口中喃喃述冥事，聚吉忧甚，命女虔祷观音大士，日诵圣号三千声，以求释怨。女见鬼差示审期，及期赴审，倪愬受脏毙命状，女力辩死非由己，神判曰：害命虽虚，而受财则实，理合科罪，仍命候殿讯定夺。越三日，被押赴三殿审讯，女惶恐乞命，王曰：「念汝忏悔，持诵观音大士圣号，姑释汝。但须力善，以延天年。」仍令二鬼送女归。陆圻曰：按凌女之病，发于癸巳，距前六十年，遍查履历，果有一姓刘者，任淮扬巡按，名应龙，字在田，湖广宝庆府邵阳县人。中万历八年庚辰进士，初任昆山知县。丙戌，行取四川道。戊子，长芦巡盐。己丑，淮阳巡按。自前万历己丑，系男身巡按，至今癸巳，女身遇鬼，通共首尾六十五年。又今乙未，则六十七年也。转变如此，吁！可畏哉！
清邱鲁，江西临川人。雍正乙卯，见观音经，喜而虔诵，连生二子，私谓未必观音力也。斋心渐弛。丁戊两载，子并夭，乃瞿然悔悟，仍虔祷大士前，矢念普施经卷。庚申，其妻邓氏，夜梦白衣大士，笑容可掬，抱一孩，置榻而去，次日生子。岁余，邓得梦如前，又生一子。
史隽，才学轶群，不信佛，尝云：「佛不足事也。」后双足病挛，不能下榻，医祷无效，友人赵文谓曰：「观音大士，寻声救苦，至诚感之，无不灵应。曷造大士像？」隽以病急，如言铸像。像成，梦见观音，悔过奉法，拘挛之病，不药自愈。
唐麟德中，京师永兴坊许俨，取鱼为业。后患疾，冥然若死，身赤如火，痛逾炭炙，自云但见火车来烧身，冥官责其取鱼业重，遣我现生受罪，已经数日，乍生乍死。亲戚劝作功德，遂造观音像两尊，供养忏悔，更令合家茹素，病遂除。
宋政和七年，有李八者，患大麻疯三年，医者云不治。初李未病时，诵观音经满三藏（一万五千余卷）。一日，忽有僧来，予药一丸，李受之，不敢轻服。夜梦僧曰：「吾念汝诵经诚谨，特赐汝救苦丹一丸，缘何不服？」既寤，即服之。凡七日，遍体皮脱，须眉重生。
宋张孝纯有孙，五岁不能行。或告之曰：「顷淮甸间一农夫，病腿足甚久，但日持观世音菩萨圣号不辍，遂感菩萨示现，因留四句偈曰：『大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。』农夫诵偈满百日，痼疾顿愈。」孝纯遂教其孙及乳母，斋戒持诵，三月而步武如常。儿患腿足者，诵之皆验。有求聪慧者，亦悉获果遂。
清谢重华，崇信三宝。一女襁褓中偶感时疫，似痧非痧，病势弥笃，无法施救。忽念观音大士，慈悲普济，虔叩必应。即倾诚叩祷，并许愿印送观音经千卷，女入夜安眠，翌晨健全如恒。 太谷程嘉猷，刻观音经金刚经并感应篇等而未施。忽患病，水粒不入，梦大士谕曰：「汝四十一寿尽矣，因刻诸经，放汝回，宜即刷印流传。」程苏遵谕，病寻愈。
元陶氏十六娘，常熟徐村人。年二十六，寡居无子，愿生净土，恒持念观音普门品。忽梦白衣人，手持白莲花一朵予食之。觉后，心神颇异。嗣装一小阁，西向诵弥陀经，念佛甫三年，见佛现光明，经函上有火团如弹子大，氏恐烧经，手扑之，乃得舍利一颗。终时，化佛来迎，别众而去。
明蔡承植，字槐庭。早年长斋奉佛，后官太守，禁民间杀牲祀神，晚为念佛会，导诸卖菜佣，回向净土。及疾，诣寺祝发，归见银台接引，连称观世音菩萨而化。
宋学士张抗，积善回向，于佛前发誓，诵大悲陀罗尼十万遍，求生净土。年六十余，寝疾，一心念佛，谓家人曰：「西方净土，只在堂前。阿弥陀佛坐莲华上，翁儿在金地礼佛。」（其孙翁儿三岁而亡）言讫，念佛而逝。
宋都官员外郎吕宏妻吴氏，夫妇各斋戒清修，晓悟佛理。吴虔事观音有灵感，每于净室，别置瓶缶数十，以水注满，手持杨枝诵咒，辄见观音放光入瓶缶中，病苦者饮水多愈。所咒水，积岁不坏，大寒不冻。世号观音院君，有二侍女，亦修净业，其一奉戒严苦，或终月不食，但日饮吴所咒观音净水一盏，已而忽见佛及菩萨在目前，三年，得往生焉。
上海城隍庙相近，有一星相家，名蔡伯琴者。平日信佛，日常闲时，喜念白衣咒。一日为匪绑去，此君即仍念咒，以求脱身。忽一日天将明时，耳边有人谓之曰：「速走！君欲脱身，此其时也。」蔡某疑惧参半，不敢行。隔未多时，耳边又闻叫伊赶快逃。于是蔡某忽悟，此系观音菩萨点化，随即脱去鞋子，轻轻走至房门口，见一匪手执手枪，正熟卧。于是仗佛力，发勇走过此关，行至大门，又见一匪坐在门边，眠而未醒。蔡某即轻轻将大门开启，走出弄堂，即急雇街车回家。此人现仍健在，亦信念咒之灵感也。
恶有恶报类（不生正信，焦芽败种，润以恶业，决受恶报。）
宋张奉直，江西浮梁人。有一仆，好宰牛，屡梦入牛群中卧。张曰：「汝造业已重，将堕畜生，非痛自忏悔不可。」因教以诵观音经，未几，稍有识字，能诵终卷，遂誓断前过，凡十年，遇屠牛者，见而心喜，分半体鬻之。越夕，梦如初，晨起，欲诵经，一句不能记，字亦不复识矣。恶病旬余而死。
明崇祯时，有少年赵某，苏州阊门人也。富而骄，耽于色，每逢妇女烧香罗拜，必乘间跨之。时六月十九，值大士诞，入北寺闲游。适一少女来，为母病笃，伏地而祷。继以涕泣，赵艳其艾，佯为绊跌状，从女头上跳去，云鬓几乱，众不知其诈也。亦谅之。而赵忽觉肾囊肿痛，旬日间，渐至斗大，蹒跚而行，羞入城市，腐溃数年而死。
明万历中，焦甲以注阴县吏，选湖广典史，升知事，离任三四程，泊舟江上，有一南僧自蜀江来，求附载，舟人不许。僧因吐情告焦曰：「贫僧有募金六百两，将往普陀为观世音建幢树刹，幸附而南，此功德诚无量也。」焦与偕行数日，忽萌恶念。一夕大风，竟推会江中，发其箧，果六百金，悉入私囊。晓起，见僧从水出，向前索命。自是昼夜现形搅闹，焦忧惧成疾，昼夜不宁，凡禳谢无所不营，而僧时至。病将一年，僧物己物俱已垂罊。忽一日，亡僧持剌造访，谓焦曰：「我人也，非鬼也。去年游魂于风浪中，自料必死，倏见观世音自空中降，持一灯，引芦洲，遇渔人救脱，六百金虽为君取，随复募化，已足数。今将之普陀，偿此宿愿，顷过江阴，人传君病奇怪，特尔造见，为君释杯蛇之惑也。」仅享一饭而去，使人迹之，果乘海船往矣。从此鬼形遂绝，然焦病终不愈，数月卒。止生一子，少有文名，方应举，以亲丧不能赴。偶步江干，忽跃入浪中以死。僧归自南海，闻而叹息久之。
安徽休宁小南门外，有落石台，悬崖峭壁，前俯深溪。岩中供铜铸大士，天启壬戌，有盗利其铜，梯而取之，碎其法身，惟头独存，藏于裤。疾走，迷不辨路，往复稻田中。行人觉其异，诰焉，应答支离，群搜得之，送县究治。山僧奉其头抄募，更铸圣像。
施翁，苏州人，散财好义，年逾四十，生一子，名之曰还。携金至虎邱修大士殿，闻剑池旁哭声，趋视之，乃幼时同砚友桂某也。询知负债被逼，来此毕命。即以三百金授之，桂叩大士前誓曰：「某荷施君厚恩，今生倘不能酬，来世愿作犬马相报。」翁更以枣园一区授之居。桂生一女，翁约为婚。未几，桂于枣树下，掘翁父埋金千两余，渐殷富。而翁家日替，夫妇相继殁，子还无依。桂听妻孙氏言，既讳前负，且图赖婚，竟徙会稽。还投之，不纳，因及三百金事，以无借券被拒。越数年，桂入京都谋干，为奸人所诳谝，耗家资过半。旅邸无聊，假寐间，至一大宅，旁有窦，不觉两手据地入，见堂上灯炬辉煌，一老人据案坐，即施翁也。桂惭甚，欲与拱揖，而手伏地不能起。继至后园，见其妻与二子俱在，审视之，皆犬形。回顾之己影，亦化为犬。骇问故，妻曰：「汝不记大士前誓语乎？复何言。」猛然惊觉，梦也。急整装归，抵家，见旁停两槥，几上书二子位。益惊悸，趋入，而妻已病危，气垂绝矣。桂呼之，妻忽睁目作其长子声曰：「父如何今日方归，冥王以吾家负施氏恩，父有誓在前，吾兄弟与母三人，明早即往施家投犬胎，二牡者即吾兄弟，牝而背有瘿者即母也。父俟来秋八月，亦当作施家犬，以践前誓。惟妹与施郎，冥数合为夫妇，独免此难耳。」言讫遂绝。桂闻言与梦合，惊痛交集，方欲襄殡，而火焚其家，三衬俱烬。遂携女至苏，访施子消息，知已登弟，且娶支参政女。桂羞且恨，恳再三，始许一见。方入，三犬突从墙窦出，环绕哀叫，其一背上果有瘿。桂痛甚，向施泣拜，备述所由，且云：「今已家破无归，但愿恩开一面，纳女为婢，吾亦忝厕僮仆，终身力作，以免犬报足矣。」施恻然，许之。是夕，梦妻子来辞曰：「幸君悔罪，施氏先人已为君乞免，吾母子亦幸离业躯矣。」迨晓，闻三犬夜毙，桂逾年无恙。
吴门王建，持躬谨饬，忽无疾昼死，随青衣吏至冥府，阎君鞫系误摄，应摄者山东王健也。建由是得生，出冥殿，见地狱黑焰蔽空，嗥叫声如霆吼。三老僧跏趺大树杪，每狱囚痛声沸时，以净水洒之，声即停寝。建近前询之，则观音、普贤、地藏三大士也。建与报国茂林律师旧相识，见在冥府，袈娑杖锡如生时，建著有回生记。 暂时先放这些,以后不定期更新~
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